Вернуться на главную страницу
Я творю мир. Часть 4. Женщина – истина или заблуждение?
Я уже понимал, что способна сотворить моя Женщина. В то время, как мы с Платоном искали и находили первое противоречие, которое будет имплицитно (уж простите за мой древнегреческий) присутствовать во всем движении истины, Мила так же свободно с необходимостью творила заблуждение. Причем так, что вычленить чистую форму заблуждения, не составит никакого труда. Конечно, я за это был безмерно благодарен моей красавице, но когда она только одевала свое красное платье, я уже почувствовал смутное желание навести порядок «в танковых войсках». >>
Я творю мир. Часть 3. Осознание творчества
Да, было о чем задуматься. Вот уже и противоречие сотворил. Но, –тут же мелькнула мысль, – я лишь увидел его в виде обособленного явления; но как я мог его сотворить, это явление противоречия, не владея противоречием? Что есть вообще творчество, за счет чего оно происходит? И тут я четко понял, что вовсе не творю мир, а лишь преобразую то, что уже содержится во мне >>
Раннее развитие ребёнка: взгляд изнутри
Культ раннего развития ребёнка прочно укоренился в сознании современного родителя. Раннее развитие - с годовалого возраста или даже раньше - сейчас считается неотъемлемой составляющей правильного и благополучного воспитания, первой ступенью для дальнейшего успешного становления конкурентноспособной личности в нашем обществе. >>
Я творю мир (философско-педагогическое эссе). Ч.2. Так где же прячется истина?
Одев красную тунику, Мила изъявила желание прогуляться. Мы с Платоном не препятствовали, нам было даже интересно, сумеем ли мы вычленить в чистом виде сюрприз Милы до того, как она нам его преподнесет. Мила вышла в коридор, и за стеной раздался женский смех. Интересно, я же еще никого не творил, а подруги уже нарисовались. Но, очевидно, Мила решила не отвлекать меня от важной беседы и начала потихоньку сама создавать этот мир. Ну что же, ей и карты в руки, ведь Мила – я сам. А у нас есть дела поважнее, чем Милины подруги или, как сказал Платон, гетеры.
>>
Я творю мир (философско-педагогическое эссе) ч.1
Когда в декабре 2011 года на заседании семинара по философским основам педагогики в СГА выступил Г.В. Лобастов, его выступление было сверхнеожиданным. Геннадий Васильевич рассказывал о педагогическом эксперименте, который он проводил в РГГУ и в МИЭТе. Суть его была вкратце в следующем. Студентам предлагалось «все снять с себя» и остаться в чистом поле своей души. Нет ничего - только твоя творческая способность. При этом студенты должны были строго соответствовать трем пунктам эксперимента. Первое. Ты должен писать. Второе. Ты занимаешь позицию Абсолюта, Бога, т.е. можешь творить (писать) абсолютно все. Не можешь только одной вещи - не писать. Третье. То, что ты сотворил и есть ты сам. И я поклялся себе отдать все силы по внедрению эксперимента в жизнь. "Итак, я с чистого листа творю мир. Нет ничего, только моя творческая способность..." >>
Проблема целеполагания личности в свете генезиса свободы и творчества
«Трагизм вердикта нашему времени (неопалеолит!) в том, что тысячелетия после осознанного и воплощенного в творчестве индивидов и масс торжества Понятия над осознанным инстинктом все более полно утверждает себя самодостаточная обезличенность коллективного чувства. Когда-то К.Маркс лихо определил такое состояние бараньим инстинктом, который осознан... В том числе – и чувства глубокого удовлетворения тем, что истина – это миф, красота – это то, что всем нравится, добро – это когда мне хорошо» [1, с.30]. Этот приговор Ф.Т. Михайлова современной культуре в первую очередь обращен к тому духовному пространству, где эта «культура» зарождается – школе. >>
Философия Фихте в разрешении уравнения свободы и необходимости в педагогическом процессе
Разработка проблемы свободы немыслима без обращения к творчеству великого немецкого философа Иоганна Готлиба Фихте. В педагогическом процессе эта проблема стоит особенно остро. Вопрос о принципиальной смене парадигмы педагогики невозможно решить без изучения немецкой классической диалектики, в частности без понимания того революционного вклада в теорию познания, который сделал Фихте. >>
Человек удовлетворяет свою потребность в вещах (между прочим, искусственно сформированную), так же как удовлетворяет свою потребность во внимании, теплоте, любви. Другой человек подгоняется им под определённую рамки «технологических» требований. Пока соотношение необходимого с имеющимся в человеке совпадает - он используется, когда начинают проявляться нюансы, характер - утилизируется. Ведь проще «приобрести» нового человека, нежели заняться «починкой» имеющихся отношений. Всё это требует умения ценить то, что имеешь, и подходить к жизни деятельно, а не потребительски. Но ведь сейчас общество формирует прежде всего потребителя; увы, человека не научили действовать по-человечески. >>
Логическое обоснование педагогического процесса
В педагогике существует пренебрежительное отношение к теории, методике. И в чем-то оно не лишено оснований. Учителя так и говорят, мы, мол, практики, трудяги, а наверху методисты-тунеядцы, даром едящие свой хлеб. Конечно, такие суждения вовсе не беспочвенны. Методисты с умным видом «спускают» учителям невесть что, а учителя (лучшие из них) действительно трудяги. Но только ведь и труд бывает разный. Ведь часто, отвергая «мудренуюдурь» методистов, учитель утверждает то же самое «дедовским способом». И силы экономятся, и «деды так делали». >>
«Разбитое сердце»: зачем детям святой Валентин?
Может быть, конкурсы «Стрела Амура» или «Разбитое сердце», проводимые в старшей группе детского сада, кому-то покажутся безобидным развлечением. Может, кого-то до слез растрогает мальчик в галстуке-бабочке, декламирующий: «Как снежинку на ладошке, ты согрей меня немножко, и увидишь, как я таю, как от счастья улетаю». Но у меня - а про снежинку я слышала своими ушами - волосы дыбом встают от подобных перформансов. И почему-то мне хочется верить, что во всем этом не я одна вижу явный перебор. >>
