Вернуться на главную страницу
Марксизм и конкуренция. Часть 3. Создание нового человека.
Нередко приходится слышать, в частности, от сторонников так называемого либертарианства, что социализм - это, возможно, и хорошая штука, но, увы, по природе своей человек эгоистичен, и от этого никуда не денешься. В общем, ничего нового: общественная жизнь - это борьба всех против всех, и человеческое общество отличается от животного мира только тем, что у людей есть государство, устанавливающее правила, которых люди вынуждены придерживаться, «пожирая» один другого. >>
Все глядят в Наполеоны. Но не все становятся...
15 августа исполняется 250 лет со дня рождения одного из величайших, наиболее выдающихся по своей одарённости и личным качествам, одного из самых сложных и противоречивых людей во всемирной истории. И при жизни его, и вот уж два века после его смерти им восторгаются и его ненавидят, его ниспровергают и занимаются его апологией, сочиняют о нём легенды и мифы, боготворят и величают его «чудовищем». Разумеется, речь пойдёт о Наполеоне Бонапарте (1769-1821). >>
Ищи справедливость на плантации
«Сельва» попала ко мне случайно: я украл ее в библиотеке. Кража эта была скорее актом спасения, нежели преступлением, ведь библиотеку «модернизировали». Это означает, что все старое, то есть в основном советские издания, ждала незавидная судьба: прямая дорога в пункт приема макулатуры. С большой кучи «устаревшей» литературы, которая закрыла всю стену комнаты, я вытащил эту и несколько других книг. «Сельва» заинтересовала меня аннотацией, в которой было сказано, что этот «социально-приключенческий роман выдающегося португальского писателя Феррейры де Кастро» рассказывает о «жизни собирателей каучукового сока в сельве - девственном тропическом лесу в бассейне Амазонки. Кровавым потом зарабатывают они свой опечаленный кусок хлеба, рискуя здоровьем и жизнью, угнетаемые жестокими владельцами плантации».
>>
Леонардо да Винчи: одиночество Титана
Так что же остаётся делать незаурядному человеку, имеющему счастье жить в реакционное времечко? Только одно: жить своей жизнью и упрямо делать своё дело, не обращая внимания на «мнение общества»! Жить будущим и работать на будущее, надеясь на то, что когда-нибудь - пусть хотя бы через 500 лет! - его труды принесут свои плоды и будут по достоинству оценены обществом, поднявшимся-таки до его планки. Такова миссия гениев, которую они обязаны пронести по жизни, через все испытания и невзгоды, несмотря ни на что, вопреки всему, назло всем. >>
Марксизм и конкуренция. Часть 2. Отступление о любви
Ответить на вопрос о том, что было сделано в СССР в отношении преодоления конкуренции в отношениях между людьми не так просто, как кажется. Подавляющее большинство тех, кто попытается ответить на этот вопрос, сразу поделятся в этом отношении на два лагеря. Одни будут вспоминать примеры того, как отношения между людьми строились не на основе конкуренции, другие же наоборот - вспоминать примеры, которые явно показывали, что конкуренция была и при социализме. Кто же из них прав? >>
Когда в обществе торжествует политическая реакция, в нём пробуждается необычайный интерес и любовь к его древнейшей истории. На смену низвергнутым недавним героям на площадях устанавливаются памятники царям и князьям, ханам и баям - и в их честь теперь называются улицы, и их портреты украшают дензнаки. >>
Вьетнамская война известна миру по большей части с американской перспективы. Все основные художественные и документальные фильмы об этой войне сняты американцами об американцах. Будь то пропагандистская клюква типа «Рэмбо», или одни из лучших антивоенных фильмов в истории кино, как-то «Апокалипсис сегодня» и «Цельнометаллическая оболочка», вьетнамцы в большинстве фильмов сведены к незамысловатым абстрактным ролям: движущихся мишеней для американских коммандос, несчастных жертв войны, ненавистных безликих противников, либо они вообще выступают лишь одним из проявлений синкретичного образа ужаса войны как таковой. Недавно мне выпала возможность исправить ситуацию и посмотреть на эту войну с другой стороны: знакомая вьетнамка посоветовала почитать «Дневник врача на войне» Данг Тхюи Чам. >>
Самый жестокий эпизод японской агрессии в Японо-китайской войне - "Нанкинская резня" или "Изнасилование Нанкина". 13 декабря 1937 года японцы захватили Нанкин, тогда - столицу Китая, и устроили массовую резню. Точное количество жертв неизвестно, так как вся документация, связанная с инцидентом, была уничтожена. Китайцы говорят о 300 тысячах убитых человек и 80 тысячах изнасилованных женщин. Два японских офицера отличились особо - поспорили, кто быстрее убъёт мечом 100 человек. >>
Противопоставление этих вещей в среде современных левых является делом обычным. И после того, как это противопоставление произошло, уже не важно, какую из сторон вы выберете - будете вы «топить» за теорию или за «практические действия» - все равно будет получаться полная ерунда. Потому что противопоставление это глупое. >>
Столетие Движения 4 мая в Китае
В долгосрочной перспективе главным достижением 4 мая стал идеологический поворот самой радикальной части передовой интеллигенции. Выросшие под лозунгом “учиться у Запада”, молодые китайские интеллигенты увидели, что в послевоенном переделе мира нет места независимому Китаю. Надежды на помощь развитых стран сменились установкой на антиимпериалистическую борьбу. >>
