Вернуться на главную страницу
Когда в обществе торжествует политическая реакция, в нём пробуждается необычайный интерес и любовь к его древнейшей истории. На смену низвергнутым недавним героям на площадях устанавливаются памятники царям и князьям, ханам и баям - и в их честь теперь называются улицы, и их портреты украшают дензнаки. >>
Вьетнамская война известна миру по большей части с американской перспективы. Все основные художественные и документальные фильмы об этой войне сняты американцами об американцах. Будь то пропагандистская клюква типа «Рэмбо», или одни из лучших антивоенных фильмов в истории кино, как-то «Апокалипсис сегодня» и «Цельнометаллическая оболочка», вьетнамцы в большинстве фильмов сведены к незамысловатым абстрактным ролям: движущихся мишеней для американских коммандос, несчастных жертв войны, ненавистных безликих противников, либо они вообще выступают лишь одним из проявлений синкретичного образа ужаса войны как таковой. Недавно мне выпала возможность исправить ситуацию и посмотреть на эту войну с другой стороны: знакомая вьетнамка посоветовала почитать «Дневник врача на войне» Данг Тхюи Чам. >>
Самый жестокий эпизод японской агрессии в Японо-китайской войне - "Нанкинская резня" или "Изнасилование Нанкина". 13 декабря 1937 года японцы захватили Нанкин, тогда - столицу Китая, и устроили массовую резню. Точное количество жертв неизвестно, так как вся документация, связанная с инцидентом, была уничтожена. Китайцы говорят о 300 тысячах убитых человек и 80 тысячах изнасилованных женщин. Два японских офицера отличились особо - поспорили, кто быстрее убъёт мечом 100 человек. >>
Противопоставление этих вещей в среде современных левых является делом обычным. И после того, как это противопоставление произошло, уже не важно, какую из сторон вы выберете - будете вы «топить» за теорию или за «практические действия» - все равно будет получаться полная ерунда. Потому что противопоставление это глупое. >>
Столетие Движения 4 мая в Китае
В долгосрочной перспективе главным достижением 4 мая стал идеологический поворот самой радикальной части передовой интеллигенции. Выросшие под лозунгом “учиться у Запада”, молодые китайские интеллигенты увидели, что в послевоенном переделе мира нет места независимому Китаю. Надежды на помощь развитых стран сменились установкой на антиимпериалистическую борьбу. >>
Даниель Дефо: вечная робинзонада и нескончаемая «пропаганда»
Обычный человек прочитывает «Робинзона Крузо» в детстве, и книгу эту часто воспринимают как этакое увлекательное чтиво для детей и юношества (кстати, одну из лучших адаптаций романа под маленького читателя подготовил Корней Иванович Чуковский). Хотя на самом деле «Робинзон Крузо» - это очень глубокое произведение, поднимающее серьёзнейшие проблемы философии, политэкономии, психологии и социологии. Однако в детстве они, ясное дело, остаются читателем незамеченными и непонятыми, «прошедшими мимо сознания», и запоминаются нам только лишь занимательные подробности того, как моряк из Йорка выживал после кораблекрушения, обустраивал своё бытие, как он сумел остаться человеком и сделать свою жизнь настолько комфортной, настолько это было вообще возможно в его экстремальных условиях. >>
Китайская реакция на пожар в Нотр-Даме
Китайский интернет полон соболезнования по поводу пожара в Нотр-Даме, но есть и не мало пользователей, которые увидели в этом событии карму в действии: во время Второй Опиумной войны (1856-1860 гг.) англо-французские войска разрушили старый Летний дворец Юаньминъюань, который был жемчужиной китайской архитектуры >>
Самые усердные попытки спрятаться от войны вовсе не гарантируют того, что она не настигнет и не уничтожит нас. А самые правильные и благие увещевания никак не повлияли на исчезновение войн. Более того, с начала ХХ века и до сегодняшнего дня война в мире не прекращается ни на минуту. И не прекратится до тех пор, пока люди будут обеспокоены тем, какое имя у сегодняшнего империализма, вместо того, чтобы изменить основу общественных отношений, которая его с необходимостью воспроизводит. >>
О курдском вопросе и турецкой революции столетней давности. Ответ на замечания тов. Лебского
Кемализм 1920-х сочетал в себе национально-освободительное движение и буржуазную революцию - причём, надо полагать, задачи первого круга не могли быть решены в отрыве от задач второго круга. Прогрессивные реформы, носившие буржуазный характер, были необходимы для укрепления независимости страны - Турция нуждалась в модернизации. В этом прогрессивном движении и выражалась прогрессивность турецкой, кемалистской буржуазии над тогдашним курдским национальным движением, остававшимся ещё на феодальной и религиозной почве. >>
De politica (О политике). Часть XV. По вопросу о нелегальщине
Эта гносеологическая парализация как таковая является продолжением известной логики капиталистического дискриминатора, который накапливает вещную власть в одних местностях и у одних людей, а вещное безвластие (нищету) у других. В теоретической сфере тот же самый процесс накапливает в одних местностях (например, в Германии) понимающее бессилие, а в других (например, в Венесуэле) глупую силу. >>
