Вернуться на главную страницу
Мой дорогой секретарь:
Поздравляю тебя с предоставленной тебе возможностью побывать богом: ты располагаешь шестью днями для этого. Прежде чем ты закончишь и сядешь отдыхать, хочу изложить тебе некоторые идейки насчёт культуры нашего авангарда и нашего народа в целом. >>
Заметки к изучению идеологии Кубинской революции
Это - необычная революция, и некоторые считают, что она не соответствует одной из наиболее ортодоксальных предпосылок революционного движения, сформулированной Лениным: «Без революционной теории нет революционного движения». Договоримся, что революционная теория как выражение социальной истины выше какого бы то ни было её изложения. Другими словами, революция может осуществиться, если верно толкуется историческая реальность и если правильно используются участвующие в ней силы - даже если те не знакомы с теорией. >>
Роль и место идей Ильенкова в современном мышлении
Нельзя путать два совершенно разные понятия - модное и современное. Когда речь идет об идеях, то синонимом слова "современный" является "вечный". Но не в смысле "вечных истин", то есть банальностей, которые на проверку оказываются и не вечными, и не истинами, а просто недомыслиями. Мыслить современно - это значит суметь сфокусировать все достояние человеческого духа, всю его историю, на разрешении тех сугубо сегодняшних проблем, без своевременного решения которых сегодняшний день не сможет соединиться со всемирной историей, стать ее продолжением и дать начало новому ее этапу. А без этого соединения этот самый сегодняшний день, выражаясь гегелевским языком, недействителен, а значит, и не современен. >>
Влияние Кубинской Революции на Латинскую Америку
Журнал «Пропаганда», чтобы читатель убедился сам в том, что Че Гевара был не только практиком революции, но и глубоким теоретиком, предлагает серию статей Че Гевары к 14 июня - его 81-му Дню Рождения.
Выступление перед членами Департамента государственной безопасности.
18 мая 1962 г. >>
"Застой": порядок, рождающий хаос
Вялое, лишенное какой-либо исторической конкретности словечко «застой» оказалось метафорой, неожиданно метко передающей образ и самоощущение эпохи «развитого социализма». Не кризис, не паралич, не предынфарктное или предынсультное состояние, а именно застой, замедление циркуляции крови и лимфы, увядание, усыхание, истощение жизненных сил, старческое одряхление. Без каких-либо явных внешних и внутренних причин жизнеспособное по всем формальным «показателям» общество и государство впало в прострацию, в старческий маразм всего лишь на седьмом десятке лет от рождения. Не было ни природных катастроф, ни эпидемий, ни нашествия, ни бунтов и мятежей - ничего, на что можно было бы указать как на причину истощения внутренней энергии. Социальный организм дряхлел с той же естественностью и неотвратимостью, в те же сроки и в том же темпе, в каком дряхлеет и организм индивидуальный. >>
Че Гевара - теоретик революции
Человек с большой буквы, имя которого захватывает дух и вызывает прилив адреналина в крови, человек, который стал символ революции. И хотя жизнь его закончилась трагический, но каждый мечтал бы прожить такую жизнь, или сделать хотя бы половину того, что сделал этот человек за 39 лет своей, короткой, но в то же время и длинной жизни. Ведь человеческая жизнь не измеряется временем механического оборачивания Земли вокруг Солнца, она измеряется его делами. >>
В этом году международная научная конференция "Ильенковские чтения" проходила в городе-спутнике Москвы - Зеленограде. Что было очень символично. Название само частично характеризует город - многоэтажные жилмассивы тонут в лесах и парках. Куда не глянь - везде человеческие достижения влились в природу. И что самое интересное - нет ни одной старой постройки, или убогого дома-сарая, которые мы наблюдали по дороге из Москвы к месту проведения конференции. Складывалось впечатление, что дома как будто выросли в этом прекрасном хвойном лесу, как грибы после осеннего дождя. >>
У Ильенкова есть три наброска, объединенных под одним названием - «Фихте и “свобода воли”», где он рассматривает волю и свободу воли и показывает, что воля – это «способность удерживать цель», то есть выстраивать свои действия в зависимости от поставленной цели. Однако воля имеет мало общего с упорностью в стремлении удовлетворить какие-либо желания, и мало того, вообще не связана с желаниями человека по отношению к самому себе. >>
Когда Гегель в качестве примера «абстрактного мышления» приводит вдруг брань рыночной торговки, то высокие философские категории применяются тут отнюдь не с целью насмешки над «малым человеком», над необразованной старухой. Ироническая насмешка здесь есть, но адрес ее – совсем иной. Эта насмешка попадает здесь рикошетом, на манер бумеранга, в высокий лоб того самого читателя, который усмотрел в этом ироническую ухмылку над «необразованностью». >>
Кто мыслит абстрактно? - Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно, и вовсе не из тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия. Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх, заранее почуют здесь сатиру или иронию >>
:: e-mail