Вернуться на главную страницу
Я творю мир. II круг. Часть 12. На пороге понятия
Я задумался. Действительно, только ли учение Спинозы и Фихте находятся во взаимодействии? Да нет же! Но категория готова родиться именно сейчас, так как была зачата в споре на этапе категории субстанции, так сказать на субстанциальном уровне. Конечно, другие категории не рождались напрямую из категории субстанции и при этом имеют всеобщее значение, но такая прямая связь что-то всё-таки означала. Я только сейчас и обратил внимание на то, что в моём мире всё взаимодействует со всем. >>
Я творю мир. II круг. Часть 11. От основания к субстанции
Теперь я уже знал, насколько явление связано с сущностью и был более осторожен в своих поступках. И именно на основании теснейшей связи сущности и явления ввёл категорию действительности. Можно сказать, что только сейчас и состоялся как Бог. Действительный Бог. И я опять задумался над вопросом о том, каким же образом соединены абсолютная реальность меня и мой способ самопознания. >>
На первый взгляд они очень далеки друг от друга – молодость и философия.
Философия иногда представляется молодежи в образе убеленного сединами мудреца, неторопливо размышляющего в спокойном уединении над таинственными глубинами мироздания, о «трансцендентальном единстве апперцепции» и тому подобных сюжетах, требующих отрешенности от мирской суеты, от ее радостей и горестей. >>
Я творю мир. II круг. Часть 10. Разговор с Гегелем
Действительно, где, в чем соединяются мышление и бытие? Совместная деятельность, деятельный результат сплотили святых отцов, примирили их позиции, но дальше куда двигаться? Как не ошибиться? Нужен, нужен проводник!
>>
Я творю мир. Круг II. Часть 9. Беседа с Фомой
В сущности, я о своей сущности никогда и не думал, если можно так сказать. Один раз только задумался о том, почему я творю, сделал быстрый поверхностный вывод, да и дальше пошел «шашкой махать». Помню, даже образ создал, что достаю вещи как из мешка, где они находятся в неоформленном виде, и оформляю их. За счет противоречия. Поговорил с философом, наткнулся на противоречие — и сотворил нечто. Но мне повезло, что говорил все-таки с философами — не дали уйти в дурную бесконечность. Аристотель закруглил меня к моему основанию. И я сделал шаг за зеркало. И первое, что я здесь увидел, был Дуб-противоречие. И теперь мне надлежит разобраться с хранителями моей сущности, что это за Дубок такой, и почему в этом непротиворечивом мире он основное место сборищ. >>
Я творю мир. Круг II. Часть 8. Шаг в Зазеркалье
Наверно, с этого нужно было начинать. Другой Бог наверняка так бы и поступил. Но что поделаешь, я - Бог такой, как есть. И потом это чувство проснулось во мне только сейчас. Глубокое, теплое чувство к моей Женщине. Я вдруг увидел ее всю целиком, во всем временном развороте ее деятельности. Да, она такая, как есть, но ведь и время (а я о нем даже не подумал!) тоже ее рук дело. >>
Рецензия на книгу М. Л. Бурик «Логика телесности: Тело и его осмысление как социокультурный процесс»
Типичным дефектом всей философии, не захотевшей умирать ни во времена Гегеля, ни во времена Маркса, Марина Бурик правомерно считает поддерживаемое современными экономическими предпосылками сведение человека к организму. Это приводит к тому, что проблема отношения человека-индивида и человечества (всемирно-исторического Человека), если и ставится, то очень искажённым способом. Первым примером такой постановки вопроса считается Шопенгауэр, сознательно отвергавший гегелевские достижения. А узловой проблемой всей начатой им линии является отношение биологического тела и общественных функций индивида. Это та самая проблема, которую смог решить ещё Спиноза, но решение которой долго было (и остаётся) не только не познанным, но даже мало известным. >>
Cемь способов управлять своим разумом от Джона Локка
Разумное, последовательное, аргументированное мышление - точно такой же результат упорного труда, как и филигранные движения пальцев пианиста или ловкость акробата. В полном тексте работы Джона Локка весьма обстоятельно рассматриваются и другие вопросы, помимо вышеизложенных, а значит вам явно стоит выделить вечер на усовершенствование разума. Помните: Истина - независимо от того, общепризнана она или нет, - вот что является мерилом знания и делом разума; а все помимо нее, будь оно освящено общим признанием или рекомендовано из-за своей редкости, есть только невежество или нечто еще худшее. >>
Марксизм 1970-х годов очевидно недогружен теорией . Обстоятельство это, ясное дело, имеет свои источники вне теории и только их полное выяснение позволило бы поставить диагноз существующему положению вещей. Но трудность состоит в том, что прежде чем эти источники могли бы стать предметом тщательного марксистского анализа, - ведь несомненно только такой анализ позволит их действительно понять, - теория, которая уже должна заранее располагать какими-то, хотя бы только предварительно приготовленными инструментами такого анализа, в значительной степени предоставлена самой себе, своей способности к самокритике и самовосстановлению. >>
Всеобщее и единичное в движении эстетического идеала
Все представители материалистической диалектики в эстетике настаивали на исключительно социальной природе чувств, точно так же как и мышления. Именно поэтому, в отличие от представителей «созерцательного» материализма, они настаивали вслед за Гегелем на идеальности того и другого, но не на «чистой», или, как говорит Гегель, стремящейся к своей «чистоте» идеальности, а на идеальности как моменте материальной, практически преобразующей общественной деятельности.
>>
:: e-mail