Вернуться на главную страницу
Germania (Заметки по новейшей немецкой политико-гносеологической истории)
Наиболее решительные партии социальной революции, получившие господство в странах народной демократии, нередко были слабы организационно (в Германии, Венгрии и Румынии) или гносеологически (в Польше и Чехословакии), но опыт их господства нигде не прошёл даром. Опыт демократической Германии наиболее поучителен со стороны связи экономической политики и гносеологии. Две этих сферы немецкой жизни развивались в противотакте. Продолжение экономической политики в немецкой гносеологии не имело никакого авторитета, а продолжение немецкой гносеологии не имело никакого влияния в сфере экономической политики. >>
Сэр Уинстон Черчилль о проблеме внеземных цивилизаций
В феврале с. г. состоялись две небольшие научные сенсации, и обе связаны с мировоззренческим вопросом, давно волнующим землян: имеются ль у нас где-то во Вселенной «братья по разуму»? Учёные НАСА обнародовали сведения об ещё одной звёздной системе, в состав которой входят экзопланеты, близкие по своим физическим характеристикам к Земле, - и где, стало быть, принципиально возможна органическая жизнь. А, кроме того, достоянием общественности стала неизвестная ранее рукопись Уинстона Черчилля (1874-1965), в которой великий британский политический деятель рассуждает о возможности существования внеземной жизни. >>
Занимаясь многие годы польской философией, я наблюдал всегда слабую представленность в польской философской полемике исследований, дискуссий и публикаций, посвящённых диалектике. Сейчас ситуация с этой стороны просто катастрофическая. [Редакция журнала] «Нова Крытыка» решила противодействовать такому положению вещей и с этого номера запускает постоянную цепочку размышлений о диалектике на своих страницах. >>
Чем заняться белорусам? (взгляд из-за речки)
«Што рабіць на Беларусі?» - читателя вряд ли удивит, если он узнает, что этот вопрос был поставлен вовсе не белорусом, что прислал его литовец. Потому, что вопрос этот предполагает всё-таки определённое понимание белорусской действительности и её вполне ясную оценку, заключающуюся в возможности ответа. Белорусы давно от подобных оценок далеки. Немногочисленная белорусская эмиграция в Польше почти единогласно на поставленный вопрос отвечает: «Нічога не зробіш». >>
«Надобно заметить одну черту Лессинга, о которой уместнее всего сказать по случаю «Гамбургской драматургии», произведения, начинающего собою эпоху справедливого уважения немецкого народа к самому себе. Писатель, деятельность которого пробудила в Германии патриотическую гордость и самое чувство национальности, был решительный космополит и стоял в отрицательном отношении к понятию национальности».
Приведённое короткое замечание Чернышевского, несомненно, одно из важнейших в его теории теоретической нации. >>
Большое влияние сократического способа мышления и жизни на Лессинга Чернышевский описывает такими словами:«Положительно нам говорят его современники, что он чувствовал себя хорошо только в кругу равных ему людей, — сюда принадлежали также все низшие, потому что он обращался с ними, как с равными, и, действительно, не считал их низшими себя... Это относится не только к общественному положению, к которому ещё могут быть равнодушны люди, чувствующие, что главное право их на общее уважение — ум, талант или звание (хотя и они редко возвышаются до такого чувства), но и к умственному превосходству, отказываться от которого гораздо труднее... >>
Вот чему предлагает учиться у Лессинга Чернышевский: «...Никакая нужда не могла заставить его заняться тем, что называется «приискивать себе место»: ни разу в жизни не поклонился он никому, не сделал ни одного шагу к сближению с так называемыми «нужными и полезными людьми»... Не то, чтоб он хотел непременно важного места или места с большим жалованьем, — напротив, он с радостью готов был принять самую скромную должность, но только тогда, если она удовлетворяла двум условиям: не вовлекать его ни в какие партии, ни в какие интриги и не возлагать на него обязанностей, не сообразных с его убеждениями. Эти два требования не позволяли ему принимать именно тех должностей, которые чаще всего предлагались ему, — именно профессорских мест...» >>
Четвёртый том собрания сочинений Николая Гавриловича Чернышевского открывается работой «Лессинг, его время, его жизнь и деятельность». Эта работа заслуживает в наше время внимания на Украине, в Германии и в России. Заслуживает тем, что, во-первых, написана первым выдающимся представителем российской теоретической нации; во-вторых, посвящена процессу создания предпосылок для существования немецкой теоретической нации и, в-третьих, тем, что хорошо описывает господствующие умственные настроения внутри украинской теоретической нации.
>>
То, что будущее является принципиально непредсказуемым средствами исторической социологии, является единственным, в чем сходятся все авторы рассматриваемой книги. И не думаю, что есть смысл с ними спорить. Ведь никто лучше этих людей не знает возможности исторической социологии. Но это совсем не значит, что будущее является непредсказуемым вообще. Проблема здесь заключается не столько в ограниченных возможностях исторической социологии или любой другой социологической теории, сколько в характере общества, будущее которого она взялась предсказывать. >>
Ленинский подход к субъектности (доклад-студия над работами Ленина)
Необходимость переосмысления путей развития общества и самого коммунистического движения, обращение к его основоположникам выглядит очень логичным шагом: ведь в любом движении основоположники находились в состоянии переосмысления накопленного опыта, а, кроме того, всякая научная теория - это инструмент для объяснения нового и нам ещё неизвестного. Любой же основатель того или иного теоретического направления ставится жизнью перед необходимостью переосмысления уже известного для познания неизвестного. Именно поэтому в случае кризиса того или иного направления мы и должны обратиться к самим основам этого направления и критически их переосмыслить >>
