Вернуться на главную страницу
Суриковский взгляд на историю. 19 марта - 100 лет со дня смерти великого русского живописца
Исторический жанр наиболее востребован и оттого порождает наивысшие свои проявления в периоды прогрессивных общественных движений и подъёма национального самосознания. В России такой подъём происходил в 1870-е - 80-е годы и выразился в творчестве передвижников. 1880-е - «пик» и в творчестве В. Сурикова, создавшего в это десятилетие три свои наилучшие работы - трилогию из истории России конца XVII - начала XVIII века, переломного момента её истории. Историю нужно видеть, воспринимать и понимать такой, какая она есть, - т.е. противоречивой, творящейся в ходе жестокой классовой борьбы, столкновения непримиримых интересов разных групп общества; чуждой чёрно-белого контраста. Именно такой учат видеть её и нашу современность глубокие полотна В. Сурикова. >>
Как интернет-мемы стали круче Малевича
Меня, если честно, удивляют люди, которые в 2016 году с придыханием говорят о модернизме. Ах, Малевич вышел на променад с красной деревянной ложкой в петлице, ознаменовав появление алогизма в искусстве. Эти люди до сих пор ставят модернизму в заслугу то, что он пошел против логики академического образования и, в конечном итоге, против логики самой действительности. Рядовой интернет-пользователь, увидев картину, ставшую одним из манифестов алогического искусства, — “Частичное затмение”, — скорее всего вяло зевнет. Скучно. >>
А.С. Макаренко о том, что нужно знать начинающим писателям
Антон Семенович Макаренко — личность выдающаяся. Один из четырех педагогов в мире, которых ЮНЕСКО назвала определившими способ педагогического мышления в ХХ веке. Педагог-практик, совершивший революцию в своем деле. Теоретик, труды которого изучают во всех уголках мира. Человек, служивший и служащий до сих пор примером для подражания огромному количеству людей. Личность, которой сложно найти равных по уровню самодисциплины, мышления, культурного развития. И, наконец, друг. >>
Еду я в метро, читаю Хармса - и краской заливаюсь. Стыдно такое читать в публичном месте! Хоть бы никто не заглянул в книгу. Познакомиться с Хармсом мне посоветовал друг, который не такой уж дурак в литературе. Особенно понравилась ему повесть «Старуха»: но, если честно, то он больше ничего из Хармса не читал. А если совсем-совсем честно, то он и «Старуху» прочитал не полностью, и по этому поводу не грустил... >>
Почему с рецензиями не всё так плохо
Один из авторов Spinoza не так давно написал материал о том, почему рецензии не нужны. В нём он упорно доказывал, что чтение рецензий —дело сугубо вредное и неприличное. Не отменяя сказанного в статье, мне бы хотелось обратить внимание читателя на несколько очевидных слабых мест такой аргументации, несмотря на то, что тем автором бы я. >>
Писатели - те же расхитители гробниц
Как и всё объективно значимое в современном мире, литература - дело международное. Об этом тем более следует говорить сегодня, кода подчёркнутая "национальная идентичность", так называемый "менталитет" или "культурный код" становятся частью идеологии стравливания народов. Пока большинство людей деградирует, скатываются в пучину нищеты и дикости, отдельные группы получают с этого неплохие дивиденды. Что может сделать в этих условиях литература и вообще искусство? Как минимум, сохранить гуманистическую традицию, выходящую далеко за национальные рамки. А это невозможно без усвоения и развития классического наследия и всего богатства положительного содержания литературы, без сохранения её общечеловеческого объективного значения. >>
Марксизм 1970-х годов очевидно недогружен теорией . Обстоятельство это, ясное дело, имеет свои источники вне теории и только их полное выяснение позволило бы поставить диагноз существующему положению вещей. Но трудность состоит в том, что прежде чем эти источники могли бы стать предметом тщательного марксистского анализа, - ведь несомненно только такой анализ позволит их действительно понять, - теория, которая уже должна заранее располагать какими-то, хотя бы только предварительно приготовленными инструментами такого анализа, в значительной степени предоставлена самой себе, своей способности к самокритике и самовосстановлению. >>
Всеобщее и единичное в движении эстетического идеала
Все представители материалистической диалектики в эстетике настаивали на исключительно социальной природе чувств, точно так же как и мышления. Именно поэтому, в отличие от представителей «созерцательного» материализма, они настаивали вслед за Гегелем на идеальности того и другого, но не на «чистой», или, как говорит Гегель, стремящейся к своей «чистоте» идеальности, а на идеальности как моменте материальной, практически преобразующей общественной деятельности.
>>
О чем писать? Напиши о фильме, который вчера смотрел за ужином. Вышел новый музыкальный альбом? Можно отозваться на него крутым полемическим текстом. Особенно если он тебе не понравился. Чтение рецензий – бесполезное дело, а сами рецензии не нужны. И вот почему. >>
Сухомлинский о том, что нужно читать
А ведь книга — это возможность прожить в своей жизни ещё тысячу жизней, познать жизнь вообще всего человечества. Именно на нём — на опыте человечества, на любви, на творчестве — и была основана, в общем, простая и понятная педагогическая система Василия Александровича. Но простая и понятная лишь для того, кто считает человека высшей ценностью. >>
