Вернуться на главную страницу
О роли противоречия в литературе: на примере критики Белинского и Писарева
Я поднял эту тему, поскольку считаю “Евгения Онегина” и борьбу критиков вокруг него одним из лучших “учебных пособий” по воспитанию не только художественного вкуса, но и мышления вообще. Ведь Белинский и Писарев дали нам в очищенном виде то самое противоречия, с которого, как утверждает Ильенков, и начинается настоящее мышление. Только в отличии от философии, в литературно противоречии мысль движется не в сфере сухих абстракций, а наполнена стихией жизни >>
О предмете эстетики и сибирском панке
В каком смысле сибирский панк может вообще заинтересовать эстетику как науку? По очень удачной, на мой взгляд, аналогии А.В. Босенко: искусство для эстетики это - примерно как муха дрозофила для биологии. Аналогия удачна потому, что предмет эстетики вообще несколько другой и намного шире - человеческая чувственность и чувственное освоение действительности. >>
О реальности реализма в современной украинской литературе
Прежде чем отвечать на вопрос, стоит признать тот факт, что реализм как направление в искусстве кое-чем все-таки отличается от Дедушки Мороза. Поэтому «звать» его сюда и тем более рассчитывать, что он придет, глупо. С другой стороны, некоторые считают, что реализм уже пришел в нашу литературу. Называют его «нео-неореализмом», подразумевая под этим возрождение традиций, начатых отечественными писателями в начале ХХ века. Но никто не станет спорить с тем, что попытки реализма, если и «живут» где-то поблизости, то попытками пока что и остаются. >>
Босховские химеры и современный миропорядок
500 лет назад, 9 августа 1516 года, умер один из самых загадочных и странных художников в мировой истории - нидерландец Иероним ван Акен, более известный под именем Босх (от названия его родного города Хертогенбос, провинция Брабант).
Он был настоящим художником-философом, равным в этом отношении своим великим современникам - Леонардо да Винчи и Альбрехту Дюреру. Чего стоит хотя бы его картина «Воз сена», где в центральной части триптиха, между раем и адом, изображён целый спектр низменных человеческих страстей?!
>>
Немного о популяризации литературы в Украине
Что, если книга перестала быть «человеком, который говорит в народе», и стала даже более вещью, чем другие вещи — как носки, тарелка или мобильный телефон? Что, если за книгой в Украине надёжно закрепилось классическое одномерное определение из Википедии: «книга — один из видов печатной продукции: непериодическое издание, состоящее из сброшюрованных или отдельных бумажных листов (страниц) или тетрадей», и даже само общественное отношение, воплощённое в книге, изменилось, упростилось? >>
Что такое русская классика, если ее началом считать Радищева?
Александр Николаевич Радищев — один из первых, если не первый из писателей в Восточной Европе, кто использовал литературу в качестве инструмента. Самое известное его произведение — «Путешествие из Петербурга в Москву» — молот, которым автор «ошарашил» Екатерину II, и настолько сильно, что та сравнила его с Пугачевым — вождем войска повстанцев, которое едва не потеснило императрицу с трона. Однако понимать Радищева как сильную духом личность, человека высокой морали недостаточно для осознания важности его «Путешествия…» Здесь необходимо, прежде всего, чувствовать эпоху, выразителем которой он был. >>
Чувство художественного вкуса нужно постоянно перепроверять. Разговор о литературе
Что такое художественная литература? Нужна ли она человеку? Как выработать художественный вкус? Стоит ли детям читать серьезные книги? Как литература связана с философией, а писатели с философами?
Мы подумали, что философия как область знания о всеобщих законах развития могла бы помочь нам ответить на эти и другие вопросы. Поэтому мы спросили о «наболевшем» преподавателя философии Киевского Политеха Василия Дмитриевича Пихоровича. О том, что получилось из нашего разговора — читайте в интервью. >>
Бог уготовил мне судьбу любящего христианина с самого начала жизни. Я родился в семье глубоко верующих родителей, которые в поисках Господа прошли долгий путь от баптистов до пятидесятников и присоединились, наконец, к церкви Господнего восстановления. За первые восемнадцать лет жизни, я глубоко усвоил религиозное мировоззрение и учение о том, что было, есть и будет. Я был уверен, что твердо стою на ногах, и ничто не может поколебать моей веры. >>
В последнее время как-то стало само собой разумеющимся считать, что война - это только жертвы. Вот и 22 июня отмечается как день памяти и скорби по жертвам этой страшной войны. На первый взгляд - все верно. Но уже второй, более внимательный взгляд вычленит в таком подходе фальшивую ноту. Не подозрительно ли, что отмечать этот день как день памяти и скорби начали со средины 90-х годов. Сегодня уже мало кто вспоминает, что устанавливался-то этот день как альтернатива Дню Победы, о котором власти хотели поскорее забыть, но народ не собирался забывать этот праздник. А вот 22 июня никому в голову не приходило отмечать. Народ хотел поскорее забыть эту дату.И вдруг - все наоборот, народ начали приучать к тому, что он не победитель, а жертва. И думается, что совершено неслучайно. >>
К осмыслению наследия Канарского. Часть III Vivos voco — Слово о революционном мышлении и музыке
В настоящей серии очерков от понятия теоретической нации мы пытались углубиться в рассмотрение возможного её содержания — в процесс формирования некоторой научной отрасли как непосредственного поля применения диалектической логики. От этого называния прикладной логики также нужно попытаться углубиться в её содержание. В отношении этого содержания было установлено что во всех известных примерах оно стремится к систематическому изложению в стиле «Науки Логики»; содержание прикладной логики возможно только для наук, имеющих в своём теле обособленное и выделенное осознание человеческой потребности — таковы среди прочих политическая экономия, педагогика, психология и эстетика; для естественных наук единственной сферой приложения диалектической логики может быть научный процесс, тогда как содержание научного знания в них, будучи лишено непосредственной связи с человеческой потребностью, не может служить непосредственной сферой приложения содержательной логики. >>
