Вернуться на главную страницу
У всех гениев было мало чего общего в их распорядке: кто-то просыпался рано, кто-то поздно; кто-то работал утром, кто-то ночью; некоторые тратили на работу до 4-6 часов в день, некоторые – около 20-ти… К примеру, Томас Гоббс – автор “Левиафана” – просыпался стабильно в семь утра, отправлялся на прогулку и, возвратившись к десяти утра домой, успевал перед обедом, который начинался в одиннадцать, набросать несколько мыслей на бумаге. К этому времени по ту сторону Ла-Манша его коллега по философскому цеху – Рене Декарт – только начинал свой день… >>
Дело заключается именно в сознательном производстве целостного человека - универсально действующего, чувствующего, думающего. Такая деятельность вне зависимости от того, что именно делается, будет выступать как осуществление коммунизма, и будет подлинно-эстетической деятельностью, деятельностью по производству будущей свободы, будущего целеполагания, будущей чувственности. По большому счёту, это предполагает, что любой труд должен быть с прицелом не на нынешнее идеальное, а на будущее идеальное - быть производством и идей, и идеала. >>
Вдумчивый взгляд на историю той мысли, которая исследует повсеместное, но также почти всегда неожиданное взаимное превращение противоположностей, позволяет не только обнаружить удивительный параллелизм характерных исторических форм диалектической логики и политического процесса, но также добавить в этот параллелизм техническую сторону слова.
>>
Президент мира или президент войны?
Избрание Д. Трампа, а точнее — неизбрание Хиллари Клинтон, существенно снижает вероятность в ближайшее время глобального вооружённого конфликта. И многие возлагают на новую вашингтонскую администрацию слишком уж большие надежды в плане того, что ей удастся мирным путём разрешить все обострившиеся мировые конфликты. Проблема в том, что реальная политика войны и мира менее всего определяется предвыборными обещаниями и зависит от субъективных качеств и побуждений политиков. >>
О формировании партийной позиции: немецкая классическая философия
О значении немецкой классической философии в формировании современного практического материализма, его способа действия и мышления можно говорить и писать много. Общеизвестно «завещание Ленина». Его квинтэссенция состоит в требовании развивать диалектическую логику на основе ревизии, в первую очередь, гегелевского наследия. Ибо именно Гегель, несомненно, наиболее «плотно мыслящий» представитель немецкой классической философии. Но само требование оказаться не ниже уровня Гегеля принуждает нас обратиться к другим тесно связанным с ним мыслителям, принуждает нас черпать вдохновение оттуда, откуда, по словам Семека, «происходит вообще всё существенное философское самосознание современности: из наследия классической мысли немецкого идеализма» >>
Несколько замечаний по поводу сравнения социализма с капитализмом
Эта статья представляет собой небольшое дополнение к материалу о Рендалле Коллинзе. Не смотря на то, что материал получился иногда даже слишком критическим, а частью именно потому, что он получился слишком критическим, и не смотря на то, что в этой статье критика будет продолжена, хочется сделать несколько сугубо положительных замечаний о Рэндалле Коллинзе. Самое первое замечание состоит в том, что нельзя не отметить научной добросовестности этого ученого. Коль скоро из его теории вытекает, что капитализм исчерпал себя, то он бесстрашно констатирует этот вывод, не пытаясь искать рецепты того, как возможно «лечить капитализм». >>
Самое первое, на что следует читателю обратить внимание, - перед ним типичное «бульварный роман», который по своему определению не претендует на какую-либо художественную ценность и служит развлечением для самого неизощрённого читательского вкуса, а вовсе не приключенческий детектив или психологический триллер. Если постоянно держать эту мысль в голове, то «Визит доктора Фройда» в принципе поможет убить пару часов отчаявшемуся читателю. Однако даже для «бульварного романа» рассказ вторичен примерно на столько же, сколько циклов переработки прошла макулатура, на которой его напечатали. >>
Как воспитать творческую личность
Этот вопрос, вопрос о самих себе, интересует человечество давно, но истинный ответ, ответ на основе которого можно разумно организовать взаимодействие между людьми и их «производство», смогла дать лишь школа диалектического материализма.
>>
От низовой инициативы к локальному сообществу в университете
Мы убеждены, что движение от низовой инициативы к локальным сообществам (не в одном лишь университете, везде) в которых близкодействие (М.А. Лифшиц) создаёт основания сначала для «распревращения форм» (Г.С. Батищев), а далее через действительное местное самоуправление как корневую систему - к общественному самоуправлению, существующему в форме практической всеобщности, и есть естественный процесс развития общества. Такое развитие делает излишним любые формальные и «профессиональные» структуры управления и дает основания вести речь о постгосударственном этапе развития общества, развития, адекватного логике истории, развития в векторе действительного гуманизма. >>
Заметки на полях книги «Есть ли будущее у капитализма?». Часть 6. Не рано ли хоронить могильщика?
Экономить на зарплате рабочих - это отличная идея для каждого отдельного капиталиста, но очень плохая идея не только для класса капиталистов в целом, но даже для более или менее крупных сегментов рынка. И не только потому, что уменьшение заработной платы автоматически означает уменьшение платежеспособного спроса и тем самым подготавливает кризис перепроизводства, но еще и потому, что единственным источником прибавочной стоимости служит живой труд. Конечно, прибавочная стоимость образуется из неоплаченной части рабочего времени, то есть, из экономии на заработной плате, но если не будет заработной платы, то и экономить будет не на чем. Ровно с таким же успехом капиталист мог бы пытаться экономить на затратах на средства производства тем, что отказался бы вовсе от их покупки. Экономия и в самом деле получилась бы, но, увы, одноразовая. >>
:: e-mail