Вернуться на главную страницу
Личная жизнь и время на себя - главная проблема женщин?
Личная жизнь - это и есть жизнь человека, не личной жизни у него не бывает. А так как человека нельзя вырвать из жизни общества (разве что мысленно и для каких-то отдельных целей, в жизни же он всецело общественное существо), то личная - значит человеческая. Проявляется она в совершено разных формах, поэтому и создаётся впечатление, что у всех она очень разная и «каждому своё». А по существу есть общественные законы, которые её определяют >>
Ищи справедливость на плантации
«Сельва» попала ко мне случайно: я украл ее в библиотеке. Кража эта была скорее актом спасения, нежели преступлением, ведь библиотеку «модернизировали». Это означает, что все старое, то есть в основном советские издания, ждала незавидная судьба: прямая дорога в пункт приема макулатуры. С большой кучи «устаревшей» литературы, которая закрыла всю стену комнаты, я вытащил эту и несколько других книг. «Сельва» заинтересовала меня аннотацией, в которой было сказано, что этот «социально-приключенческий роман выдающегося португальского писателя Феррейры де Кастро» рассказывает о «жизни собирателей каучукового сока в сельве - девственном тропическом лесу в бассейне Амазонки. Кровавым потом зарабатывают они свой опечаленный кусок хлеба, рискуя здоровьем и жизнью, угнетаемые жестокими владельцами плантации».
>>
К вопросу о диалектике курильщика
Среди прочих вопросов, вызывающих у читателей неподдельный интерес и желание разобраться, особняком стоит вопрос о диалектике. Что она такое? Нужна ли она для повседневной жизни? Научного исследования? Или, быть может, она представляет собой лженаучную бессмыслицу и чушь? Бесспорно и необходимо ли ее наличие в марксизме или можно обойтись без нее? Позиции на этот счет весьма разнятся: кто-то считает необходимым диалектикой объяснять все на свете, от классовых противоречий современного капитализма до фашизма на экспорт или забытой на даче кепки >>
De politica (О политике). Часть XIX. О формах местной самообразовательной работы к востоку от Одры
Разобрав в предыдущем очерке проблемы целеполагания, можно предполагать, что, сводя цели к частным формам, товарищ Лебский будет точно так же сводить чисто технические формы работы к реализации этих частных целей. Но обнаруживаемая из полемической направленности высказываний в разбираемой статье организационная ситуация не так безнадёжна. >>
Но Сатана все же есть творение Бога, и потому его восстание против божественного закона (который живёт в Сатане и составляет его внутреннюю природу) - это санкционированное самим же Богом восстание: иначе как Сатане вообще могла прийти в голову такая идея, и как он мог взяться за ее воплощение? >>
О творческой природе разрушения и разрушительном характере креативности
Соответственно, проблема заключается не в том, что сейчас не хватает креативности или даже творчества. Вопрос в том, чтобы определить характер нашей эпохи. И если окажется, что то, что в ней считается достойным развития, на самом деле является разрушительным, ведущим к гибели, то не исключено, что в действительности творческим в эту эпоху окажется только то, что направлено на скорейшее разрушение тех отношений, которые составляют суть этой эпохи. Поскольку это будет не просто разрушение, а «разрушение разрушения». >>
Два пути к свободе или О философских трактатах из социальных сетей
Философия, которая в обывательском сознании прочно ассоциируется с «наукой обо всем и ни о чем», до последнего времени не была затронута подобными новыми формами пропаганды. Но «все течет, все меняется», как говорил классик. В последние годы появились работы по философии, неразрывно связанные с социальными сетями и Интернетом в целом. В данной статье будет предпринята попытка проанализировать два таких опуса - «Сверхчеловек» Ярея и «Элефтерософия» Дениса Деева. >>
Прочла вопрос одного из читателей студенческого издания SLOG к психологу о смысле жизни. Как и ответила психолог - это вопрос не психологии, а философии. Все рано или поздно задают себе этот вопрос и в силу своих знаний и умений (а вопрос о смысле - это вопрос об умении жить) отвечают на него. Причём отвечают не один раз на всю жизнь, а отвечают каждый раз на протяжении жизни, по крупицам собирая ответ осмыслением своей практики. >>
Если в политической и теоретической истории наличные организации всегда принимают на себя какие-либо функции, то в организационной науке всё должно быть к каждом отдельном случае совершенно наоборот: нужно в данных условиях создать именно ту организацию, которая сможет вязать на себя функции выполнения исторической необходимости ликвидации классового деления и товарности. >>
Леонардо да Винчи: одиночество Титана
Так что же остаётся делать незаурядному человеку, имеющему счастье жить в реакционное времечко? Только одно: жить своей жизнью и упрямо делать своё дело, не обращая внимания на «мнение общества»! Жить будущим и работать на будущее, надеясь на то, что когда-нибудь - пусть хотя бы через 500 лет! - его труды принесут свои плоды и будут по достоинству оценены обществом, поднявшимся-таки до его планки. Такова миссия гениев, которую они обязаны пронести по жизни, через все испытания и невзгоды, несмотря ни на что, вопреки всему, назло всем. >>
