Вернуться на главную страницу
О творческой природе разрушения и разрушительном характере креативности
Соответственно, проблема заключается не в том, что сейчас не хватает креативности или даже творчества. Вопрос в том, чтобы определить характер нашей эпохи. И если окажется, что то, что в ней считается достойным развития, на самом деле является разрушительным, ведущим к гибели, то не исключено, что в действительности творческим в эту эпоху окажется только то, что направлено на скорейшее разрушение тех отношений, которые составляют суть этой эпохи. Поскольку это будет не просто разрушение, а «разрушение разрушения». >>
Два пути к свободе или О философских трактатах из социальных сетей
Философия, которая в обывательском сознании прочно ассоциируется с «наукой обо всем и ни о чем», до последнего времени не была затронута подобными новыми формами пропаганды. Но «все течет, все меняется», как говорил классик. В последние годы появились работы по философии, неразрывно связанные с социальными сетями и Интернетом в целом. В данной статье будет предпринята попытка проанализировать два таких опуса - «Сверхчеловек» Ярея и «Элефтерософия» Дениса Деева. >>
Прочла вопрос одного из читателей студенческого издания SLOG к психологу о смысле жизни. Как и ответила психолог - это вопрос не психологии, а философии. Все рано или поздно задают себе этот вопрос и в силу своих знаний и умений (а вопрос о смысле - это вопрос об умении жить) отвечают на него. Причём отвечают не один раз на всю жизнь, а отвечают каждый раз на протяжении жизни, по крупицам собирая ответ осмыслением своей практики. >>
Если в политической и теоретической истории наличные организации всегда принимают на себя какие-либо функции, то в организационной науке всё должно быть к каждом отдельном случае совершенно наоборот: нужно в данных условиях создать именно ту организацию, которая сможет вязать на себя функции выполнения исторической необходимости ликвидации классового деления и товарности. >>
Леонардо да Винчи: одиночество Титана
Так что же остаётся делать незаурядному человеку, имеющему счастье жить в реакционное времечко? Только одно: жить своей жизнью и упрямо делать своё дело, не обращая внимания на «мнение общества»! Жить будущим и работать на будущее, надеясь на то, что когда-нибудь - пусть хотя бы через 500 лет! - его труды принесут свои плоды и будут по достоинству оценены обществом, поднявшимся-таки до его планки. Такова миссия гениев, которую они обязаны пронести по жизни, через все испытания и невзгоды, несмотря ни на что, вопреки всему, назло всем. >>
Марксизм и конкуренция. Часть 2. Отступление о любви
Ответить на вопрос о том, что было сделано в СССР в отношении преодоления конкуренции в отношениях между людьми не так просто, как кажется. Подавляющее большинство тех, кто попытается ответить на этот вопрос, сразу поделятся в этом отношении на два лагеря. Одни будут вспоминать примеры того, как отношения между людьми строились не на основе конкуренции, другие же наоборот - вспоминать примеры, которые явно показывали, что конкуренция была и при социализме. Кто же из них прав? >>
О литературе и задачах литературного кружка
Среди учёных и даже некоторых философов бытует мнение, что изучение искусства - это некая личная прихоть, второстепенное и необязательное занятие для теоретика. Хотя очевидно, что искусство нельзя ставить ниже науки и философии. Достижения человеческой мысли не могут существовать отдельно от истории развития человеческой чувственности. И попытка разобраться только лишь в науке и философии, игнорируя искусство, создаёт риск впасть в догматизм и формализм. >>
Когда в обществе торжествует политическая реакция, в нём пробуждается необычайный интерес и любовь к его древнейшей истории. На смену низвергнутым недавним героям на площадях устанавливаются памятники царям и князьям, ханам и баям - и в их честь теперь называются улицы, и их портреты украшают дензнаки. >>
У меня есть знакомый, которому пятьдесят, а он считает себя старым. Причём не в смысле, что уже пора бы за ум взяться, а в смысле, что работать бессмысленно, что обеспечивать уже должны дети, а человек жить в удовольствие, ездить по миру, сажать цветы на даче, заниматься хобби. Скрывается это желание за давящими на жалость фразами «я не доживу», «сколько мне осталось», «у меня депрессия», «у меня всё болит», «всю жизнь работал, где не нравилось, сколько можно», «вот люди работают, а денег всё равно нет - какой смысл?». >>
Вьетнамская война известна миру по большей части с американской перспективы. Все основные художественные и документальные фильмы об этой войне сняты американцами об американцах. Будь то пропагандистская клюква типа «Рэмбо», или одни из лучших антивоенных фильмов в истории кино, как-то «Апокалипсис сегодня» и «Цельнометаллическая оболочка», вьетнамцы в большинстве фильмов сведены к незамысловатым абстрактным ролям: движущихся мишеней для американских коммандос, несчастных жертв войны, ненавистных безликих противников, либо они вообще выступают лишь одним из проявлений синкретичного образа ужаса войны как таковой. Недавно мне выпала возможность исправить ситуацию и посмотреть на эту войну с другой стороны: знакомая вьетнамка посоветовала почитать «Дневник врача на войне» Данг Тхюи Чам. >>
