Вернуться на главную страницу
В.И. Ленин в своей философской работе «Материализм и эмпириокритицизм» проводит критику философского учения махистов, ставшего чрезвычайно популярным в начале ХХ века. В частности, в первых главах производится анализ взглядов тогдашних позитивистов на существование внешнего мира, на понимание этого мира, на его происхождение, на отношение этого мира по отношению к сознанию мыслящего индивида. >>
Адрес белорусам, которые идут дорогой теоретического и политического самообразования
В одном древнем сборнике говориться: «если же тогда люди смолчат, то закричат камни». Когда кто-нибудь из поляков, работающих в том же самом направлении теоретического и политического самообразования, приезжал в Минск, камни действительно кричали. Бывшие предместья Минска неузнаваемо преобразились в 1950-х годах и образовали стройные проспекты, гармоничные кварталы, умело, без помпезности, выделенные доминанты на углах площадей. Архитектура давала образ геометрического согласия частей, простора для деятельности, размеренности взгляда, твёрдого и достойного спокойствия народа, идущего по выбранному в кровавых битвах маршруту. >>
Проблема основания субъективности в эпоху постмодерна
Современная эпоха все больше и больше бьет тревогу о потере субъекта. И это действительно так. Человек теряет свою субъектность. Лженаука, погрязшая в эмпиризме, отталкивающаяся только от факта, и здесь строит свои «неоспоримые» теории. Хорошо об этом сказала философ из С-Петербурга И.А. Батракова. «В том, что называют постмодерном, уже не осталось не только всеобщего основания, но и вообще никакого основания, так что он действительно есть явление полной нелепицы. Для него умер сначала Бог, а затем и субъект со всеми его смыслами. Осталась одна лишь игра в смыслы, причем игра без правил, у каждого своя, хотя и неизвестно чья, ибо субъект-то умер!» >>
О роли Э.В. Ильенкова в мировой революции
Современный «проницательный читатель», увидев такое название, выскажет догадку, что это, скорее всего, постмодернистское стремление «иронически обыграть» серьезную проблему. Но он ошибется. У меня нет ни малейшего намерения иронизировать. Разве что над постмодернистами и их многочисленными последователями. Я же и в самом деле считаю, что творчество Э.В. Ильенкова уже сыграло очень серьезную роль в мировом революционном процессе, а еще большую роль в этом процессе ему предстоит сыграть. >>
Ильенков и Польша. Зарисовка из прошлого и настоящего
Не было ли правильнее назвать очерк «Ильенков и Семек»? Есть ведь такие темы в польско-российской истории, которые заставляют поднять без всяких упрощений, без неуёмных идеологизаций, все её пласты. «Пушкин и Мицкевич» - самая известная такая тема. А ведь ещё была дружба Александра Герцена и Станислава Ворцеля - их предпочитают не помнить в своих странах. Современным ярким примером параллелизма гносеологического процесса Польши и России является жизнь и деятельность Эвальда Ильенкова и Марека Яна Семека. >>
Проблема идеального и теория отражения
Любая новая серьёзная теория, на наш взгляд, является всего лишь одной или парочкой новых масштабных идеей, имеющих методологическое значение. Это позволяют по-другому видеть предмет, к которому теория относится. Далее в процессе развёртывания выясняется её место во всём теоретическом наследии, на которое она опирается, её отношение к другим идеям, существующим в качестве методологического принципа по отношению к своему предмету, к выводам, полученным с их помощью, к эмпирическому материалу. >>
Предмет эстетики и роль искусства в философии Ильенкова
В своей оценке современного искусства постмодернисты и позитивисты оказались не способными к преодолению тезиса о «смерти искусства», который и был закономерным итогом этих философских систем, пытающихся мыслить искусство как совокупность картин, фильмов, песен и т.п. Однако Эвальд Васильевич Ильенков, продолжая линию классиков русской литературы Герцена и Чернышевского, предлагает иное понимание эстетики и роли искусства в обществе.
>>
О различии между концепциями Ф. Ницше, А. Камю и Э. В. Ильенкова
Казалось бы, чего общего между концепцией «Вечного возвращения» Ф. Ницше, «Мифом о Сизифе» А. Камю и «Космологией духа» Э. В. Ильенкова? Пожалуй, больше, чем того хотелось бы, как экзистенциалистам, так и представителям диалектического материализма, не говоря уже о нигилистах. >>
Germania (Заметки по новейшей немецкой политико-гносеологической истории)
Наиболее решительные партии социальной революции, получившие господство в странах народной демократии, нередко были слабы организационно (в Германии, Венгрии и Румынии) или гносеологически (в Польше и Чехословакии), но опыт их господства нигде не прошёл даром. Опыт демократической Германии наиболее поучителен со стороны связи экономической политики и гносеологии. Две этих сферы немецкой жизни развивались в противотакте. Продолжение экономической политики в немецкой гносеологии не имело никакого авторитета, а продолжение немецкой гносеологии не имело никакого влияния в сфере экономической политики. >>
Сэр Уинстон Черчилль о проблеме внеземных цивилизаций
В феврале с. г. состоялись две небольшие научные сенсации, и обе связаны с мировоззренческим вопросом, давно волнующим землян: имеются ль у нас где-то во Вселенной «братья по разуму»? Учёные НАСА обнародовали сведения об ещё одной звёздной системе, в состав которой входят экзопланеты, близкие по своим физическим характеристикам к Земле, - и где, стало быть, принципиально возможна органическая жизнь. А, кроме того, достоянием общественности стала неизвестная ранее рукопись Уинстона Черчилля (1874-1965), в которой великий британский политический деятель рассуждает о возможности существования внеземной жизни. >>
