Вернуться на главную страницу
Секс в эпоху постмодерна: общество тотального промискуитета
Вместо общения - торг, вместо интимности -секс-шопы и гей-парады, вместо комплиментов - техники съема, вместо взаимопонимания - борьба за доминирование. Добро пожаловать в XXI век.
«В жизни нужно попробовать все» - сходу заявят сторонники современной «свободы». Правда, зачастую здесь имеются в виду наркотики, алкоголь и садо-мазо, а не альпинизм, шахматы и музыка.
Впрочем, не будем тешить себя иллюзиями - если посмотреть исторически, то вряд ли мы найдем примеры хотя бы последовательной моногамии, про которую можно было бы сказать, что она играла решающую роль для общества. Сомнительно, что можно укорять жителей первобытнообщинного строя в неупорядоченности половых отношений - начнем с того, что тогда они вообще не были выделены как некая специфичность вследствие нерасчлененности мировоззрения и практики. Точно так же можно было бы оправдать и адюльтер и другие формы, в которых существовала, если так можно выразиться в данном контексте, индивидуальная половая любовь. В современных условиях, мы, конечно, тоже вряд ли должны удивляться тому, что в этой сфере можно найти чрезвычайно пеструю смесь разных видов шовинизма, как мужского, так и женского; предубеждений, стереотипов, различных паттернов поведения, характерных как для более ранних эпох, от рабовладения до раннего капитализма, так и своих, «родных», выработанных на современном этапе. Однако оправдание этого будет уже не более, чем апологетикой существующего строя, потому что историей уже были выработаны более развитые, более «человечные», если угодно, формы. Ведь, в принципе, историческое развитие этой сферы, как и прочих других, должно было бы проявляться в снижении меры стихийности, случайности в пользу осознанности, равно как и в ликвидации «разделения» любви, так сказать, общечеловеческой и чисто физиологической (если в отношении человека, как существа общественного, такое выражение вообще легитимно). Вряд ли мы сможем это сказать про нынешних пикаперов обоих полов. Тогда откуда же растут ноги у царящего полового беспредела?
Во-первых, это замена человеческих отношений товарно-денежными, когда люди даже в межличностном взаимодействии выступают как субъекты торга - либо открытого, либо происходящего в скрытой форме. В этом смысле, такая торговля «половыми удовольствиями», апеллирующая к инстинктам, является самым простым и примитивным способом выиграть себе каких-нибудь полезных ништяков.
К тому же, секс - это ведь не все, что «тютелька в тютельку». Изнасилование - это не секс, и даже не половой акт. Это чистейший акт агрессии. В подлинном же смысле сексом могут быть только отношения двух субъектов: двух людей. Именно поэтому приходится писать эти строки: потому что в современности секс очень часто выступает в превращенных формах той самой агрессии, манипуляции, товарных отношений etc.
Во-вторых, любовь, как и всякое другое чувство, должно быть воспитано, должно бережно взращиваться и развиваться. Отданная в нынешнем обществе на откуп случайности, она формируется под стихийным влиянием рекламы, СМИ, примитивного искусства (доступного распредмечиванию без какой-либо подготовки), которые являются рупором и глашатаем нынешнего общественного строя и используют те методы и приемы, которые позволяют с наименьшими затратами стимулировать потребительский спрос или сформировать новые «выгодные» потребности. К тому же, в нынешний «свободный» век уже не нужно надевать на себя маску благочестия, как это было во время господства христианской церкви. Поэтому достаточно сказать два слова: секс-индустрия, и все станет на свои места.
Помимо всего прочего, установление подобного отношения к сексу - это одно из проявлений контроля и сдерживания масс, не только не требующего дополнительных затрат, а, зачастую, само приносящее ощутимый доход. Слепая погоня за достижениями на любовном (вернее, на половом) фронте не оставляет возможности человеку быть включенным в ту деятельность, которая могла бы представлять угрозу существующему порядку дел.
Плюс, происходит смещение морально-этической системы координат. Не претендую на обобщающий вывод - но, в принципе, можно говорить о тенденции, присущей нынешней масс-культуре. К примеру, популярные нынче ситкомы: «Как я встретил вашу маму», «2,5 человека» и другие, им подобные. В различной форме там раскрывается образ «милого негодяя» в качестве примера для подражания - он бухает, курит, бабник, лентяй, но такооой же няша, как такого не любить?
А все к чему? К тому, что модель существования такого «тотального развратника» и «потребителя» оптимальна для существования нынешней экономики, а значит - должна быть любыми способами сделана привлекательной. Ведь современная экономика не ставит задачи удовлетворять реальные потребности людей - но производит ради производства. Поэтому и нужно этой экономике, как Молоху, чтобы неуемные, ничем не ограниченные потребители приносили ей в жертву собственную человеческую сущность во имя «стильного» «прогрессивного» «свободного» образа жизни. Не говоря уже об умозаключении первого уровня: наипростейший способ убедить человека в нужности какой-либо вещи - сказать, что она принесет ему успех у противоположного пола. В общем, такую модель поведения нужно холить, лелеять и поддерживать, дабы не затормозились жернова капитала, выдавливающие по капле вместе с человечностью прибавочную стоимость.
Но пытливый читатель спросит меня: а кто я, собственно, такой, чтобы судить? Почему моногамная любовь лучше промискуитета?
Отношение к человеку в условиях этой сексуальной разнузданности возможно лишь как отношение к человеку абстрактному, отношение не как к человеку, а как к отдельно выхваченной его черте. Человек более не воспринимается как целостная личность со всеми присущими ей чертами, как субъект какой-либо деятельности. В таких отношениях он является не более чем носителем ряда половых признаков, и, возможно, обладателем каких-нибудь трендовых шмоток, выдающихся масс-культом за эталон привлекательности.
Ведь все дело в том, что любовь, наверное, самое человечное из всех чувств - если рассматривать любовь действительно общечеловеческую, «чувствование всем человечеством и всего человечества». Неисчерпаемая основа для единственно подлинного человеческого способа существования - творчества. А если говорить про нынешнее время - то это, пожалуй, один из немногих, а может, и единственный способ человеку почувствовать себя человеком настоящим и преодолеть экзистенциальную изоляцию - когда обрушиваются стены меркантилизма и вещизма в отношениях двух людей и человек может прикоснуться к своей собственной, человеческой сущности. Но вот в чем беда - это чувство невыгодно, неутилитарно, иррационально с точки зрения обывателя. А потому в нем происходят изменения по пути наименьшего сопротивления - проще говоря, любовь полностью заменяется сексом, в то время как секс (т.е. - соитие) лишается собственной ценности как момента чрезвычайной интимности, сопереживания, сочувствования.
Как это ни прискорбно, но в нынешнем обществе это возможно лишь на уровне единичных, отдельных случайностей, а воспитание возможно не «благодаря», а «вопреки». А нормальные «половые отношения», выступающие продолжением человеческих, настоящее творчество и настоящая любовь для каждого, многих, всех, возможны лишь с переходом к новым общественным отношениям, не низводящим человека до уровня отдельной функции «стакана воды».
