Стартовав с «Весны на Заречной улице» в Запорожье, «песенные флеш-мобы» распространяются по просторам бывшей Советской страны, переходя уже и через её границы. Разносятся «в реале» и в Интернете старые добрые советские шедевры: «Смуглянка», «Катюша», «Я люблю тебя, жизнь!», «Светит незнакомая звезда», «Солнечный круг, небо вокруг», «Есть только миг между прошлым и будущим», «От героев былых времён». На Украине поют «Подмосковные вечера», в России им отвечают «Червоной рутой», «Розпрягайте, хлопці, коней» и «Ти ж мене підманула, ти ж мене підвела». Объединяющим лейтмотивом разливается «Широка страна моя родная!» Видео распевов собирают сотни тысяч, если не все миллионы просмотров, прорывая все информационные блокады, возводимые «министерством правды».

Самое удивительное, что на флеш-мобы приходят не только «лица старшего возраста» и «ватники», ностальгирующие по временам своей советской молодости и «дешёвой колбасе», но и вполне современно выглядящие молодые ребята, девушки. Они не жили при Советском Союзе, не ходили на первомайские демонстрации и не разучивали те, советские песни на уроках пения в школе. Их в школе учили совсем другому, но они откуда-то знают песни своих родителей, дедушек и прабабушек!

Вне всяких сомнений, этой осенью — зимой на свет явился преинтереснейший социально-культурный феномен. Даже если поначалу к этой кампании и приложили руку олигархи — ведь стартовала-то она мероприятием, приуроченным к годовщине основания «Запорожстали», — то далее уже покатилась лавина народной инициативы, породив действительно движение снизу, явно оппозиционное нынешним порядкам.

Наш народ проявляет удивительную способность к самоорганизации, к поиску новых форм борьбы, новых способов выражения своей гражданской позиции, против которых бессильны даже самые оголтелые «активисты» и «радикалы». И всё это также стало неожиданностью для тех скептиков, которые совершенно не верят в наш народ, считают его деморализованным, бессловесным стадом, не способным выступить на борьбу за свои права и интересы. Которые думают, что народ может быть лишь бездумным орудием олигархов, финансирующих «майданы» и т. п., что люди способны собраться, выйти на улицу, принять участие в какой-то гражданской акции, лишь получив сотню гривен от «спонсора» и печеньица из посольства США.

Конечно, во всей своей красе и необоримой мощи в очередной раз проявила себя советская музыкальная культура, пережившая и «перестройку», и смуту 90-х с их нигилистическим отрицанием прошлого. Жизненность советских песен — это тоже удивительный феномен, и они продолжают влиять на общественное сознание наравне с советскими фильмами, книгами советских писателей и даже замечательно умными и добрыми советскими мультиками, воспитывающими всё новые поколения людей.

Буржуазная культура эпохи реставрации капитализма так и не смогла создать ничего подобного советской песне, чего-то такого, что могло бы долго «поднимать массы на борьбу за демократию и европейские ценности». Давно уж позабыты «Разом нас багато!», «Воины света» и вся прочая псевдореволюционная муть. Спустя буквально месяц после победы на «Евровидении» никому не нужной сделалась Джамала — равно как и героиня 2004 года Руслана Лыжичко с её «Дикими танцями».

А старые советские песни звучат, их помнят и любят спустя полвека после их написания! И ведь таких любимых народом песен не три-четыре и даже не десятки — их сотни, так что песенного материала для «флеш-мобов» хватит ещё надолго!

Что бы там ни говорили, но советская эпоха оставила колоссальные пласты материальной и духовной культуры — в музыке, в кино, литературе, изобразительном искусстве и проч., — которые просто невозможно запретить и вытравить из памяти народной никакими законами про «декоммунизацию»! Однако всё это духовное оружие ныне воюет стихийно, и простой народ, развивая свою инициативу, идёт пока впереди тех партий, что декларируют себя защитниками интересов трудящихся.

Но стихийное движение и брожение народных масс требует внесения в него организованности, требует внесения социалистических идей в умы людей, очень далёких ещё от социализма и видящих лишь какие-то внешние стороны советского патриотизма. Благодатное поле для такой работы создают социальные сети с их дискуссиями и формирующимися в них общественными связями, с их способностью распространять вширь всякое народное начинание — которому надо дать ход вглубь.