Вернуться на главную страницу
И снова о личности…
Если понимать предшествующую историю не просто как определенную последовательность событий, а как процесс становления сущности человека, становится ясно, что она в тоже время — процесс становления определенного типа личности, отвечающей этой сущности. Какой должна быть эта личность и как через весь исторический путь человечества, через жизни миллионов и миллионов людей прокладывала путь историческая необходимость в развитии определенного типа личности — личности, творящей историю?
На этот вопрос ответа пока нет. Ясно только, что такая личность должна быть Человеком, то есть не просто «узелком на сети общественных отношений», а «ансамблем всех общественных отношений». Такая личность должна в своей практике преобразовывать человека на уровне сущности, то есть активно творить общественные отношения, а не просто быть их пассивным продуктом. Решение этой проблемы не может быть просто игрой ума, а только действием — преобразованием человеком самого себя на уровне действительности, которая, как известно, есть совпадение сущности и существования. Этот вопрос невозможно решить исключительно теоретически, но для его решения нужно обладать достаточным уровнем понимания проблемы личности. Ведь преобразовать человека на уровне сущности — означает освоить социальную форму движения материи.
Проблема состоит в том, чтобы создать такие условия, в которых в своем индивидуальном развитии личность прошла бы в кратчайшие сроки путь становления общества и вышла на передний край общественной жизни. Нужно каждый раз искать и находить конкретные формы и инструменты, которые бы связывали личность с обществом таким образом, чтобы она не могла бы не быть его активным членом и не жить всей полнотой общественной жизни. Это и будет «созданием доступа ко всем сокровищам человеческой культуры», о котором писал Э. В. Ильенков. Такие формы связи умел находить выдающийся советский педагог А. С. Макаренко. Его «принцип завтрашней радости» играл роль горизонта, к которому стремился каждый член коллектива. Именно коллектив, занимающийся самым передовым на то время производством, связывал учеников Макаренка с обществом таким образом, чтобы они не только вынуждены были освоить передовые достижения науки и техники, а и включиться в самые передовые общественные отношения.
Но поскольку жизнь не стоит на месте, такие формы «совместно раздельной деятельности» личности и общества не могут быть найдены раз и навсегда. Как известно, у учеников Макаренка, которые пытались повторить его педагогический опыт и воссоздать макаренковский коллектив в изменившихся исторических условиях ничего не вышло. Очевидно дело тут не в самой этой форме, а еще и в том, чтобы научиться вовремя менять формы связи индивида с обществом таким образом, чтобы они заставляли его действовать по-человечески в конкретных исторических условиях.
