Вернуться на главную страницу
Карпатский Робин Гуд
24 августа - это не только День Независимости Украины, но и такая памятная дата: 275 лет со дня гибели западно-украинского народного героя Олексы Довбуша (1700-1745) - руководителя антифеодального крестьянского движения опришков.
Отряд Довбуша, боевое ядро которого насчитывало с полсотни отчаянных храбрецов - и который пользовался поддержкой, получал подкрепления в любом селе Карпатского региона, целых семь лет - с 1738 по 1745 год - наводил ужас на шляхту, оставаясь неуловимым. Как и положено народному герою - благородному разбойнику, Олекса Васильевич грабил только богатеев - польских, венгерских и своих, русинских помещиков да их приказчиков, ростовщиков («лихварів»), богатых арендаторов-куркулей, купцов, - щедро раздавая отобранное у них добро беднякам, за что и снискал Олекса Довбуш любовь и уважение простого угнетённого народа.
И «...пішов [Довбуш] розбивати тих панів, що хлопам кривду робили», - так говорили в народе про грозного мстителя. Сам коронный гетман граф Потоцкий оказался бессилен в борьбе против него! Слава предводителя опришков разнеслась далеко за пределы Западной Украины - о нём знали в Польше, Венгрии, Молдавии, Болгарии. Поначалу, в 1738-39 годах, его отряд действовал в его родных местах - на Коломыйщине, в этом краю горцев-гуцулов, в окрестностях села Печенежин (ныне посёлок городского типа Ивано-Франковской области), в котором Олекса родился.
В 1740 году он вынужден был под натиском регулярных войск отступить в наиболее высокую и «глухую» часть Украинских Карпат - в Черногору: горный массив к востоку от г. Рахова, в который входит и высочайшая вершина Украины Говерла (2061 м). Обеспечив себе надёжную и безопасную базу, повстанцы отсюда совершали смелые дальние рейды-походы - на Галицкое Прикарпатье, Закарпатье, Буковину. О размахе движения говорит тот факт, что в 1744 году опришки овладели Богородчанским замком - хорошо укреплённым, со значительным гарнизоном. Там хранились сокровища многих представителей знати, а также судебные и налоговые документы, которые были повстанцами уничтожены. Опришки ходили и на такие значительные города региона, как Дрогобыч, Турка, Надворная, Болехов, Рогатин.
Сын крестьянина-бедняка (его отец был «комірником», то есть не имел даже собственной хаты, проживая в имении хозяина), Довбуш был человеком достаточно грамотным - не только в плане элементарного умения читать-писать, но также и в политическом смысле. Во всяком случае, он сумел написать обращённый к народу манифест «Против князей». «Хочу мир зрівняти» - такова была его «программа».
Бесчисленное множество легенд сложил народ об Олексе Довбуше (некоторые из них собраны в книге: Легенди нашого краю. - Ужгород: «Карпати», 1972). В них суровый опришек вершит справедливый народный суд, карая тех, кто разоряет трудовой люд непомерными поборами и грабительскими «микрокредитами», тех, кто принуждает к непосильной панщине (в одной из легенд некий пан заставляет своих «хлопов» работать на него шесть дней в неделю из семи - и гонит на работу даже тяжело больных!), тех, кто, пользуясь властью, издевается над бесправными селянами. Только у Довбуша могут найти простые люди правду и справедливость - которых не сыщешь в государстве с его полицией, судами и алчными чиновниками!
Обычный сюжетный ход в легендах: Олекса Довбуш помогает обездоленному инкогнито - он, например, дарит тому сумку, человек приходит домой, открывает суму и находит в ней золотые монеты. И понимает счастливец, кого он повстречал!
На переправе через Тису у Рахова экспроприировал Довбуш купцов. Как-то раз купцы организовали с солдатами («жовнірами») совместную засаду на Довбуша. Однако того предупредили добрые люди, и опришки ударили по жандармам с тыла. После разгрома засады незадачливый купчина целовал ноги Олексе, слёзно моля не лишать его жизни. Беспощаден был, однако, разгневанный вожак разбойников: «Нас не нашла смерть, а тебя, гад, найдёт. Потому что ты кровь людскую пьёшь, а твоя кровь чёрная, как смола...» По приказу атамана опришки замуровали купца в скале над пропастью - сказывают, что во время бури та скала стонет, но стонет, на самом-то деле, не камень, а замурованный в скале купец! Место же, где опришки О. Довбуша реку Тису переходили, получило с тех пор в народе название Переход.
Согласно легенде, в детстве Олекса был немым, но его излечил один ведун - мольфар. Ещё говорили, что в молодые годы он, трудившийся пастухом, однажды во время грозы пристрелил самого чёрта, и некто повстречавшийся ему даровал за этот подвиг три волшебных золотых волоса: один из них даёт владельцу огромную силу, второй - неуязвимость от пуль, а третий - от топора. Предупредил, однако, тот человек Олексу Довбуша, что никто не должен знать про эти волшебные волоски!
Но связался предводитель опришков на свою голову с замужней женщиной по имени Дзвинка - и похвастал ей про оберег. И вот вышла история, повторяющая библейское повествование про Самсона и Далилу: любовница выдернула из головы спавшего Довбуша один волосок - тот, что против пули! - и передала его мужу. А тот заложил волос в ружьё - и подстрелил Олексу! Так и «згиб Олекса через свій язик». А как умирал он, утверждает легенда, в Карпатах землетрясение случилось...
Перед смертью его ещё успели подвергнуть допросу, однако опришек унёс в могилу свою главную тайну: где-то в Черногоре спрятаны его несметные сокровища!
По всему Карпатскому региону, в самых разных местах, встречаются скалы Довбуша (самые знаменитые, посещаемые толпами туристов расположены к югу от курортного города Моршин), камни Довбуша, пещеры Довбуша, криницы (колодцы, источники) Довбуша, а также горы Довбушанки. Многие городки и сёла гордятся тем, что в них или их окрестностях останавливался на отдых во время походов и действовал Олекса Довбуш со своею ватагою «побратимов». Весьма краток был его жизненный путь - да настолько ярок, что осталась о герое память в народе на века!
Из истории движения опришков
Олекса Довбуш - личность полулегендарная, а значит, непростая для изучения историками. Его можно было бы считать ярким, но случайным героем-одиночкой, если б не то обстоятельство, что деяния Довбуша являются всего лишь эпизодом в длительном, продолжавшемся несколько столетий народном движении опришков.
Впервые опришки упоминаются в документах за 1529 год (по другим данным - даже ещё раньше, за 1498 год). Слово это, предположительно, происходит от латинского «opressor» - «истребитель», здесь в смысле - «истребитель шляхты».
Движение опришков развернулось в Прикарпатье, оттуда перекинувшись на Закарпатье и Буковину - и на западе до Перемышля и реки Сан. Природной опорой инсургентов стали лесистые Карпаты, куда бежали от феодального гнёта не только украинские, но также польские, молдавские, венгерские крестьяне и панские слуги.
Во времена Олексы Довбуша типичным оружием опришков являлись ружья («кріси» на тамошнем диалекте), пистолеты, рогатины и ножи. Особенный местный колорит представляют элегантные гуцульские топорики (они же посохи) - бартки, оружие во многом символическое, выступавшее атрибутом мужского достоинства и боевой доблести. Оружие такого рода известно с раннего средневековья (у аланов, булгар, мадьяр) и широко распространено у карпатских горцев, называясь везде по-разному: у словаков это - «валашка», у венгров - «фокош», у румын - «балтаг».
Особого размаха опришковское движение достигло в период освободительной войны Богдана Хмельницкого 1648-54 годов. Восставшие захватили ряд польских королевских замков, а на Подолии овладели городами Гусятин и Сатанов. 2 тысячи опришков в составе войска Богдана Хмельницкого храбро сражались в Молдавии.
На Покутье (юго-восток нынешней Ивано-Франковской области - угол («кут») между Днестром, Черемошем и Карпатами) в 1648 году вспыхнуло восстание под руководством Семёна Высочана. При поддержке Богдана Хмельницкого он захватил город Отыня и важную крепость Пнёв близ Надворной, а затем, собрав 15-тысячное войско, освободил практически всё Покутье и ряд соседних городов и сёл. После отступления армии Богдана Хмельницкого из Западной Украины Семён Высочан под натиском польских войск тоже ушёл на Надднепрянщину, получил там звание казацкого полковника; погиб в бою против польско-шляхетских войск в 1666 году.
Волнения охватили и самый западный край украинских этнических земель - Лемковщину. Польские и украинские крестьяне совместно участвовали в восстании 1651 года, возглавленном польским мелким шляхтичем Косткой Наперским. Его участники даже готовились к походу на Краков, однако восстание было подавлено войском, собранным краковским епископом; руководитель выступления был казнён.
В конце XVII столетия возле Сколе (в горах на юге Львовщины) действовал крупный отряд опришков, которым командовал бывший пастух Андрей Дзиганович.
Движение опришков не прекратилось и после гибели Олексы Довбуша. Его возглавили соратники погибшего: Иван Раховский, Василий Баюрак, Иван Бойчук.
Василий Баюрак (1722-1754), батрак-пастух родом из-под города Яремча, присоединился к Довбушу в 1744 году и отличился исключительной храбростью. Опришковский отряд Баюрака громил усадьбы шляхтичей на Покутье и Буковине. Но позже он потерпел несколько чувствительных поражений; в итоге Василий был при участии предателя схвачен карателями и после пыток четвертован в Станиславе.
Не менее яркой фигурой в движении опришков стал Иван Бойчук. С 1755 года его отряд действовал в районе Коломыи, а в июле 1759-го ему удалось даже взять город Болехов! Будучи хорошим тактиком, он сочетал партизанские действия с ведением пропаганды среди местного населения, разъясняя ему в письменном виде свои цели и намерения. Позже опришки Бойчука, теснимые карателями, отступили на Запорожскую Сечь, откуда совершали дерзкие нападения на помещичьи усадьбы в районе Бердичева. Последующая судьба Ивана Бойчука, однако, неизвестна...
После захвата Галичины и Буковины Австрией (1772 и 1774 годы) опришки продолжили борьбу, и даже, более того, в начале XIX века это движение оживилось. На протяжении первой половины XIX столетия в Галичине, Закарпатье и Буковине действовало свыше 50 отрядов (самые знаменитые опришки того периода: Дмитрий Марусяк и Мирон Штолюк) - но, в конце концов, австрийскому правительству при опоре на многочисленные карательные отряды удалось движение подавить. Кроме того, социальное напряжение «сняла» отмена крепостного права в Австрии в 1848 году. Тем не менее отдельные «рецидивы» «опришковства» имели место до 1870-х.
А после Первой мировой войны движение опришков снова возродилось! На Закарпатье, оккупированном чехословаками, действовал опришек Мыкола Шугай (1898-1921), дезертировавший в 1917 году из цесарской армии. И про него, про его невероятную смелость и дерзость народ тоже сложил легенды, а чешский писатель Иван Ольбрахт написал роман. Однако конец у Шугая был типичным для народных заступников - лесных разбойников: его вместе с братом Юрием зарубали топорами предатели, соблазнённые денежной наградой, обещанной властями и бизнесом.
По словам историка Владимира Грабовецкого (1928-2015) - земляка Олексы Довбуша, крупнейшего исследователя его жизненного пути и движения опришков в целом: «Опришки были выразителями стихийных стремлений народа к свободе, счастью и социальному равенству, боролись с социальной несправедливостью как могли и как знали». Как и все антифеодальные крестьянские движения, они были обречены на поражение и гибель - но их деяния и подвиги сформировали огромный «пласт» народного самосознания, выразившийся в поэтических легендах Карпат.
Два столетних юбилея
В Польше отмечают 100-летний юбилей «Чуда на Висле» - с чем полностью солидаризуется сегодняшняя украинская власть. Её не смущает то обстоятельство, что польские паны начали ту войну 25 апреля 1920 года и вели её ради достижения «Великой Польши от моря до моря», то есть для того, чтобы поглотить Украину и закабалить украинский народ, планомерно искореняя украинский язык и культуру.
Но так же, как С. Петлюра в борьбе с большевиками готов был сдать Украину полякам, так и нынешняя недальновидная украинская верхушка охотно содействует реализации геополитических амбиций Варшавы - антиукраинских по сути своей.
Незамеченным зато остался на Украине другой юбилей 100-летней давности - собственно, о нём и писать-то сегодня опасно, чтобы не нарваться на какой-нибудь закон про «декоммунизацию». Напишем поэтому сухо и подчёркнуто нейтрально: 100 лет тому назад, с 15 июля по 23 сентября 1920 года, на территории, очищенной Красной Армией от поляков (16 повитов (уездов) на Львовщине, Тернопольщине и Станиславщине общей площадью 18 тыс. кв. км с населением в 1,3 млн. человек), существовала Галицкая Социалистическая Советская Республика, возглавлявшаяся Галревкомом, со столицей в Тернополе. Был проведён ряд мероприятий, типичных для политики большевиков: были национализированы промышленность и банки, конфискованы помещичьи, церковные и монастырские земли, введён восьмичасовой рабочий день, церковь была отделена от государства и школа от церкви. Были даже попытки открывать новые школы и больницы, а также учреждать хаты-читальни.
Историки сообщают такой занятный факт: галицкие селяне были настолько воспитаны австро-венгерской властью в духе законопослушного почитания частной собственности, что Галревкому пришлось издать специальный декрет, разрешавший забирать помещичье зерно. Но история трёх столетий интенсивной опришковской войны, в ходе которой экспроприация частной собственности богачей разбойниками находила полное понимание и одобрение в массах, заставляет усомниться в этом. Быть может, крестьянское сознание действительно сильно изменилось после 1848 года и угасания движения опришков, а возможно и такое: что отношение крестьян к частной собственности разнилось в равнинной части Галичины и в горах - не знаю.
Народные волнения охватили и тылы поляков - в т. ч. и опришковский край. 21 августа на территории нынешнего Сколевского района Львовской области - в той части Карпат, где живёт этнографическая группа бойков (Бойковщина), - поднялось восстание, провозгласившее Бойковскую Советскую республику во главе с Фёдором Бекешем, уроженцем города Сколе. На митингах распространялась листовка «За что борются большевики?» Повстанцы изгнали польскую власть из нескольких сёл, передвигаясь между ними по железной дороге, разбили войсковое подразделение и хотели идти на Стрый на соединение с кавалерийской дивизией Виталия Примакова.
Однако к концу августа ситуация на советско-польском фронте уже в корне переменилась, что и обусловило поражение выступления. Бойковская Советская республика просуществовала всего пять дней - 26 августа повстанцы вынуждены были отступить на Закарпатье, где были интернированы чехословацкими властями, хотя отдельные отряды продолжали вести спорадические бои вплоть до 31 августа.
А ходила, между прочим, по Карпатам и такая легенда: якобы перед Первой мировой войной Ленин (который реально жил тогда неподалёку - на Подгале к югу от Кракова) путешествовал по Галичине и Закарпатью, смотрел, как народ живёт-бедствует, восторгался красотами Карпат, в частности - озером Синевир. Вода в нём чистая, как слезинка. «А это и есть слёзы, - сказал якобы ему один пастух-овчар, - народные слёзы». И обещал, мол, вождь пролетариата принести освобождение...
«Братья-близнецы» Олексы Довбуша
У многих народов присутствует в фольклоре образ разбойника, отбирающего добро у богачей и раздающего его бедноте, всячески защищающего простой люд, - вспомнить хотя б Робин Гуда, чьё имя сделалось нарицательным. Сюжетные ходы таких легенд и сказаний похожи - что обусловлено не столько некими «архетипами» простонародного сознания, сколько схожестью перипетий антифеодальной борьбы в разных странах Европы - в т. ч. и непременной трагичностью исхода выступлений.
Карпаты - особый край: он многонационален и многоязык; будучи разделён государственными и этническими границами, он един географически, и все народы, живущие здесь бок-о-бок столетиями, взаимопроникают и переплетаются. Оттого и движение опришков многонационально - пусть и называются они у разных народов по-разному, суть движения и формы борьбы по всем Карпатам были единые. Более того, движение опришков в Карпатах было тесно связано с движением гайдамаков на Правобережной Украине и с партизанами-гайдуками южных (балканских) славян.
У каждого из карпатских народов найдётся свой О. Довбуш, не менее славный подвигами. Впрочем, румынский опришек («витязь»), «мармарошский Робин Гуд» Григор Пинтя (1670-1703) - в равной мере герой румынский и украинский. Дело не только в том, что в сферу его разбойничьей деятельности входили и Хуст, где Пинтя, если верить легенде, захватил местный замок, соорудив из бревна пушку, и Рахов. Отряд его был многонациональным, с ним сотрудничали покутские опришки Ивана Писклявого. Согласно одной из легенд, именно Григор Пинтя, заслуживший прозвище Храбрый, передал перед смертью свою силу малόму совсем ещё Довбушу.
А в Западных Карпатах, на пограничье Польши и Словакии, в те же самые времена орудовал со своими «збойниками» Юрай Яносик (1688-1713) - словацкий народный герой, которого поляки тоже считают своим. Как и Пинтя, Яносик принял участие в антигабсбургском венгерском восстании куруцев, которое возглавил князь Ференц Ракоци - и эпицентром которого было Закарпатье. Как и Пинтя с Довбушем, в итоге Яносик погиб: был схвачен и казнён зверским способом повешения за ребро.
В детстве я посмотрел по польскому телевидению, принимавшемуся у нас на дециметровую антенну, сериал «Яносик», снятый в 1973-74 годах. Этнографические декорации киноленты точь-в-точь наши, гуцульские, с характерными топориками, которые у поляков-горцев («гуралей») называются «чюпагами». Ещё бы: ведь у всех этносов, живущих в Карпатах, схожая материальная и духовная культура! Навсегда врезалась мне в память любимая смачная фраза одного из сподвижников Яносика: «Цощь наш храбьйя дзищай застраханы!» («Что-то наш барин сегодня перепуган!»).
Главную роль в сериале исполнил Марек Перепечко (1942-2005). Для роли он подошёл идеально: мужественным лицом похожий на очень популярного в те годы Гойко Митича, огромного роста (190 см), широкоплечий, с красиво прочерченными дельтовидными мышцами - актёр занимался греблей, баскетболом и культуризмом. Между прочим, он был известен в Польше и как исполнитель песен В. Высоцкого.
Для меня, со школьных лет увлечённого бодибилдингом, Перепечко-Яносик на какое-то время даже сделался кумиром - сериал «Яносик» я увидел раньше, чем «Терминатора» и «Коммандо» с А. Шварценеггером. И сцены из сериала в моём юношеском воображении слились с пейзажами овеянных легендами Скал Довбуша.
Перевелись нынче опришки на полонинах карпатских...
Довбуш, однако, тоже никогда не был обделён вниманием писателей и прочих деятелей культуры. Об опришках и Довбуше писали практически все мало-мальски значимые «старые» классики западно-украинской литературы: Мыкола Устиянович, Маркиян Шашкевич, Юрий Федькович и, это само собой разумеется, Иван Франко. Позднее эту тему продолжили Гнат Хоткевич, Владимир Гжицкий, Иван Ерофеев и даже израильский Нобелевский лауреат Шмуэль Агнон (1888-1970), родившийся на Галичине, в Бучаче (ныне Тернопольской области), - его рассказ «Бартка Довбуша».
В советское время, сразу же после войны Анатолий Кос-Анатольский создал балет «Хустка [платок] Довбуша», а Станислав Людкевич написал оперу «Довбуш».
Первую попытку снять кино про О. Довбуша предпринял Иван Кавалеридзе в 1941 году, однако тот проект сорвала война. Лишь в 1959 году из киностудии имени Довженко вышел кинофильм «Олекса Довбуш» - режиссёром его выступил Виктор Иванов, тот самый, который вскоре снимет нетленный шедевр «За двумя зайцами».
Правда, уже в советские времена фигура Олексы Довбуша начала помаленьку «деидеологизироваться», превращаясь в такого себе этнографического персонажа, служащего организации «поэтической инфраструктуры» туристической индустрии.
При новой власти вождь опришков вроде как остался в почёте: его именем по-прежнему названы улицы во Львове, в Киеве и ещё нескольких городах, были даже открыты его музеи. Но разве могут в нынешнее время акцентировать на том, что он грабил панов? Поэтому Довбуш оказался в тени совсем других героев, которые на панскую собственность не покушались, а боролись исключительно за национальные интересы. Дух Довбуша совершенно вытравлен, осталась только какая-то оболочка.
Сегодняшние наследники Олексы Довбуша, так же называющие друг друга «побратимами», даже не пытаются «трясти» олигархов, чтобы раздавать их деньги нищенствующим пенсионерам да безработным, вынужденным искать заработков за кордоном. Наоборот, они с охотой нанимаются в олигархическо-«державницкие» силовые структуры - чтобы, зарабатывая пропитанные грязью и кровью дензнаки, соучаствовать в ограблении страны и её народа. И это всё у них идеологически обосновывается «единением нации» - единением грабителей и тех, кого грабят!
Появись сегодня, в самом деле, Олекса Довбуш, его бы тотчас же объявили не только экстремистом и террористом, но и «агентом Кремля»! В нынешней Украине сами требования социальной справедливости служат основанием для навешивания ярлыка «врага Украины». Настоящий патриот нынче тот, кто, словно цербер, яро защищает миллиарды Петра Порошенко - заработавшего состояние исключительно честной коммерцией единственно во благо Украины, а сегодня подвергающегося необоснованным гонениям со стороны «сторонников реванша»! Вот бы порадовался Олекса Довбуш, если б узнал, как его потомки выслуживаются перед «денежными мешками» да ещё и пресмыкаются перед иноземными панами-«благодетелями»!
Не осталось более у нас в стране борцов за справедливость, всё продаётся и покупается. Романтичных и благородных опришков сменили наёмные мародёры и рейдеры, а о справедливости рассуждают на телевизионных ток-шоу «грантоеды» и «слуги народа». Справедливость исчезает из нашей жизни так же, как исчезают леса с карпатских склонов. Однако остаётся ещё одна, самая главная легенда: что зарыт где-то в Черногоре топорик Олексы Довбуша, и тот, кто найдёт его, тот обретёт силу невиданную - чтоб изменить этот мир так, как мечтал изменить его Олекса Довбуш.
