Вернуться на главную страницу
О литературе и задачах литературного кружка
О необходимости изучения литературы
Среди учёных и даже некоторых философов бытует мнение, что изучение искусства - это некая личная прихоть, второстепенное и необязательное занятие для теоретика. Хотя очевидно, что искусство нельзя ставить ниже науки и философии. Достижения человеческой мысли не могут существовать отдельно от истории развития человеческой чувственности. И попытка разобраться только лишь в науке и философии, игнорируя искусство, создаёт риск впасть в догматизм и формализм. Ведь как неразумные чувства, так и бесчувственный разум одинаково неполноценны и приводят к ужасным последствиям.
Разве может быть диалектическим мышление, которое руководствуется только теорией, отрезая себя от художественного осмысления действительности? Разве можно научиться мыслить мир, не научившись прежде его видеть таким, какой он есть на самом деле? А это возможно только с помощью глаз всего человечества. Только так можно быть человеком, знающим о своих предшественниках не только из сухого теоретического текста, но так, как знали себя они сами. Не представлять их, исходя из того, какими мы есть сейчас. Не превращать их в плоские безжизненные абстракции. Быть человеком всех эпох. Искусство является памятью человечества о себе самом, и оно воспитывает в человеке чувственность. Она не может развиться до наивысшего уровня стихийно. Этому следует учиться на лучших художественных достижениях человечества.
Что же такое чувственность и зачем она нужна? Это способность человека охватить мир в целостности, во всей его конкретности, таким, каким он на самом деле есть. В то же время это не пассивное созерцание действительности, когда человек наблюдает множество явлений, но наоборот, созерцание активное, при котором в каждом единичном явлении он усматривает его связь со всеобщим. Мышление всегда начинается с абстрагирования, и только потом начинает движение к конкретному.
Таким образом, способность видеть мир глазами другого человека - это умение делать всеобщее предметом личного бескорыстного интереса. И это - способ преодоления тотальной фрагментарности людей вследствие разделения труда.
О задачах искусства
Если задачей философии является объяснение и изменение мира, то задачи искусства несколько иные. Да, некоторые художественные произведения вдохновляли на изменение мира ничуть не менее научных и философских трудов. В произведениях искусства действительность показана так живо, что объясняет то, чего не понять из теории. Но вместе с тем, к изучению искусства надо подходить, будучи вооружённым теорией и методом. Без теоретического мышления в искусстве нельзя будет увидеть его связи с историей породившей его эпохи, нельзя будет понять его значения для мировой культуры.
Художник, создавая произведение, не ставит целью дать руководство к действию. Он творит только потому, что не может не творить. Им движет необходимость выразить свои чувства с помощью художественных средств и отразить в них всеобщее. И таким образом ощутить собственную целостность и свободу, вопреки отчуждению и разделению труда. В каждом значительном произведении искусства создаётся мир в миниатюре, живущий полноценной жизнью.
Но не стоит путать это с выдумыванием того, чего не существует в действительности. Равно как и с педантичным воспроизведением множества реальных явлений как простой констатации их бытия. Задача художника состоит в том, чтобы создать в произведении образы, в которых через индивидуальные черты будет выражена всеобщность. Об этом очень метко сказал Лермонтов: «История одного человека может быть гораздо интереснее истории целого народа». И действительно, в рассказе о судьбе одного человека может светиться видимостью история всего народа, всей эпохи.
Мы приходим в мир, где уже до нас сформированы мысли и чувства. Мы узнаём, что такое любовь от Дафниса и Хлои, Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты. Мы узнаём о смелости и чести от Ланселота и Гамлета, о дерзости познающего ума от Фауста и Капитана Немо, о твёрдости характера от Робинзона Крузо, о хитрости и остроумии от Тома Сойера и Швейка, о скупости от Плюшкина и Скруджа, о ревности от Отелло, об убийственном эгоизме от Раскольникова. Все они - нарицательные герои, которые учат нас чувствовать по-человечески, и все они - зеркала, в которых мы узнаем себя. Таким образом чувственность, которая показана в художественном произведении, снова возвращается в жизнь и становится достоянием общества.
Какова же практическая польза от искусства? Увы, её нет. В нём нет ни готовых ответов, ни инструкций, ни руководства к действию. Свою подлинную пользу искусство может обнаружить лишь тогда, когда перестанет существовать как отдельная форма человеческого сознания; когда мир прекрасного станет прекрасным миром. А пока что оно готовит основание для появления в действительности человеческих чувств, воспетых в самых лучших его образцах, пока что оно беспощадно указывает людям на их пороки, призывая на борьбу с ними. Точно так же нет никакой практической цели у созерцания ночного неба, весенних цветов или морской глади. Человек смотрит на них лишь потому, что они красивы, и он испытывает к ним искренний, бескорыстный интерес. Поэтому стремление избавиться от собственной односторонности ради искусства может послужить началом преодоления разделения труда и формированием нового, универсального, всесторонне развитого человека.
О задачах литературного кружка
Сегодня существует множество литературных сообществ, кружков, клубов. Большинство читает книги в случайном порядке и обсуждает субъективные оценки, художественные приемы и интересные факты из биографии автора. Словом, это попытка понять произведение, исходя из него самого или из личности гениального автора. Всё, чего удаётся достичь таким образом, - это лишь нагромоздить множество фактов, являющихся фрагментами безо всякой связи с целым, то есть со всем историческим движением литературы и другими формами общественного сознания. В противовес таким сообществам существуют такие, которые стремятся сделать литературу своей союзницей в продвижении определённых философских идей и инструментом в борьбе с другими идеями. Да, каждый писатель, сознательно или нет, встаёт на определённую философскую позицию. Но при этом такой взгляд на литературу как на вместилище рецептов для победы над своим идеологическим оппонентом предполагает всё то же подчинённое отношение литературы к философии. И подразумевает выискивание в литературе мыслей, подтверждающих нужную философскую концепцию, и отбрасывание того, что ей противоречит. Но ведь так как литература отражает не какую-то одну сторону жизни, но всю жизнь в её полноте, в ней можно найти решительно все проявления человеческого духа. В связи с этим задачей литературного сообщества, которое ставит целью преодолеть фактологический и формально-логический подход к исследованию литературы, будет изучение литературы в целом, в её историческом движении.
Но эта цель тоже не должна становиться конечной. Ведь очень немногим людям удаётся достичь вершин мировой культуры. Большинству доступ к этим вершинам закрыт ввиду сложившихся общественных отношений, которые не подразумевают возможностей для этого. Поэтому люди, изучающие искусство и философию, должны понимать, что такую возможность для них создал труд огромного количества людей, которые не могут приобщиться к высокой культуре. И конечной целью теоретического самообразовательного сообщества и, в частности, литературного кружка может быть только выход за пределы своего сообщества ради поднятия всех и каждого к вершинам человеческого духа.
Енгельс
