Вернуться на главную страницу
Философское осмысление проблем образования
В последние годы педагогическая общественность активно начала обсуждать проблемы, связанные со школьным образованием. Это свидетельствует о том, что этот институт переживает не лучшие времена. Сейчас же о нежелании детей учиться, о бессмысленности и даже вредности школьного образования говорят практически все. В поисках выхода из сложившейся ситуации Украина все больше смотрит на Европу, все чаще нам представляют идеал школьного образования Финляндии, Канады, Израиля, Польши, Германии, Великобритании. Но так ли там все идеально, как нам представляет средства массовой информации. Предлагаем обратить внимание на работы философов-теоретиков Западной системы образования, чтобы понять, что не стоит бездумно гнаться за их системой, шаблонно ее копируя. Сами их названия говорят красноречиво, что там не так все идеально: «Учитель-Незнайка. Пять уроков раскрепощения разума» [6], «Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир» [3], «Педагогика угнетенных» [7] и др.
В то же время с безжалостной критикой школьного образования весьма красноречиво выступает выдающийся педагог Соединенных Штатов Дж. Гатто. В одной из своих книг он утверждает, что школа выполняет семь функций, совсем не идущих на пользу человека:
Первая - это бессистемность. Все, чему учат детей, дается вне всякого контекста. Ничто ни с чем не связано.
Вторая функция или «урок», как отмечает автор, заключается в сепарации. Детей учат тому, что они должны оставаться в том классе, в который их определили [2].
Третья задача - это научить детей безразличному отношению к делу.
Четвертая функция - это формирование эмоциональной зависимости.
Пятая - урок интеллектуальной зависимости.
Шестая - учить детей тому, что их представление о себе определяется мнением окружающих.
Седьмая - полная подконтрольность. У детей практически нет личного пространства, нет личного времени. Автор призывает ограничить влияние школы на ребенка, найти способы привлечения детей и семей в реальную жизнь общества.
Еще более радикальные выводы формируют в вышеозвученных работах такие ведущие теоретики в области образования, как Жак Рансьер, Иван Ильич и Пауло Фрейре.
Так в работе Рансьера «Учитель-незнайка...» жестко критикуется традиционная школьная система «учитель-ученик», когда один выступает в роли проводника, объясняющего все секреты мироздания, а второй - в роли воспринимающего и усваивающего абсолютную истину учителя. С точки зрения философа, такой принцип взаимодействия «содержит принцип бесконечной регрессии: накопление аргументов не имеет основания когда-нибудь завершиться. Только учитель определяет, понял ученик или нет, и насколько хорошо он понял. Поэтому настоящее «отупление», цитируя Рансера, происходит тогда, когда педагог достиг высочайшего мастерства объяснения. Как результат такого профессионализма мы получаем ученика, который начинает понимать только одно: что он не сможет ничего понять, пока ему это не «растолкуют». Что толкает Рансьера в противоположную крайность: чем менее образован педагог или меньше он знает, тем больше вероятность формирования мышления у его ученика. То есть в идеале, по сути, должно встретиться два учителя-незнайки, которые и должны научить друг друга тому, что их интересует.
С другой точки зрения, однако с не меньшим пылом, критикует школьное образование Иван Ильич в своей работе «Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир» [3]. Как и Гатто, Ильич выделяет ряд скрытых функций, которые выполняет современная школьная система, таких как «охрана и опека, селекция, идеологическая обработка и обучение». Он также утверждает, как и Рансьер, что принцип школьного образования: обучение является результатом преподавания - иллюзия. Целая вторая глава «Освобождение от школ...» посвящена критике всей школьной системы, которая есть порождением либерального общества. Поэтому, с точки зрения Ильича, надо не увеличивать, а, наоборот, уменьшать количество ресурсов, затрачиваемых на школьное образование [3].
Отметим, что эти, одни из самых авторитетных теоретиков-философов, были бы весьма удивлены, узнав, что их теории не такие недосягаемые, как неуверенно рисуют сами авторы в конце своих работ. Например, наше общество, за короткий период независимости с помощью непрерывно-хаотических реформ давно достигло этого результата, разрушив систему образования до основания. Уже не только ученики ничего не понимают, но и сами учителя. Им сверху дается четкая установка что, где, по каким принципам и каким ценностями учить, и они это и делают, превратившись в учителей-незнаек. В то же время наши скудные затраты на школьное образование давно превзошли самые оптимистичные ожидания Ильича. Украина уже давно превзошла антиутопии западных философов-теоретиков. А все потому, как справедливо отмечает Босенко В.О., что в «деле организации и реорганизации школы нам как раз и мешает незнание самого феномена образования и, соответственно, того, что и как мы собираемся формировать. «Ходячие» представление только деформируют цели и направления обучения. Все это - от непонимания сути человека» [1, с. 28].
И действительно, когда мы отталкиваемся только от критики испытуемого предмета, мы впадаем в другую крайность. Не задумываясь над тем, что мы хотим получить в результате образования, мы обречены на ошибки, и особенно обидно, когда это серьезные теории. Как результат совершенно не понятна здесь роль учителя. «Кто он? И зачем он нужен системе, которая сама себя регулирует и сама себя организует? Наладчик? Смазчик? Сторож? Оказывается, нашли ему место и современную, красивую, достаточно техническое название - «транслятор» [1, с. 29]. А потом и вообще отвергли, как ненужную старую деталь. Уместно в данном случае привести слова самого Ильича: «Каждый месяц я вижу очередной список предложений, сделанных американскими промышленниками управлению международного развития, которые предлагают заменить латиноамериканских «практикующих учителей» или дисциплинированными системными администраторами, или только телевидением» [3]. И этого будет достаточно, чтобы удовлетворить как теорию Ильича, так и Рансьера в полной мере.
Другое дело, когда исследователь понимает, что школа, а за ней университет должны дать результат - человека как совокупность общественных отношений. «Не учите ребенка как способное животное, не превращайте в «дрессированную силу природы» (К. Маркс), а обеспечьте ему возможность учиться (учить себя). А для этого дайте ему возможность менять мир. Не меньше!» - с уверенностью заявляет В.А. Босенко, и с ним наверняка согласился бы Пауло Фрейре, автор исследования «Педагогика угнетенных».
Интересно, что идеи этого Латиноамериканского философа весьма созвучны идеям Валерия Алексеевича. Как и Босенко, Фрейре не останавливается на критике школы, а выходит за рамки ее. Ведь единственный способ учиться и учить, это менять окружающую действительность. Только решая насущные проблемы человечества, человек и производит сам себя. Такой проблемой для бразильского философа является проблема угнетения. И настоящая школа, формирующая настоящих людей, должна ставить, с его точки зрения, вопрос не иначе, как вопрос о преодолении отношения угнетатель-угнетенный. К такой же точке зрения приходит и Босенко В. В.: «Практическое создание предметного мира, переработка неорганической природы есть самоутверждение человека. Изменение же самого способа изменений, преобразования природы человеком, то есть изменение способа производства, приводит к изменениям (принципиальных) человека. На этом пути мы получаем не просто воспроизводство человека, а производство самого человека» [1, с. 35].
Литература:
1. Босенко В. А. Воспитать воспитателя. Заметки по философским вопросам педагогики и педагогическим проблемам философии / Валерий Алексеевич Босенко - К. : Всеукраинский Союз рабочих, 2004. - 352 с.
2. Гатто Дж. Фабрика марионеток. Исповедь школьного учителя / Джон Гатто - М. : Генезис. -2006. - [Електронний ресурс] // режим доступу: https://little.com.ua/media/files/1396022327-fabrika-marionetok.pdf
3. Иллич И. «Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир / Иван Иллич. - М. Издательство «Просвещение», 2006. - [Електронний ресурс] // режим доступу: https://bojidarivkov.files.wordpress.com/2012/11/illich_ivan-osvobojdenie_ot_schkol.pdf
4. Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах / Эвальд Васильевич Ильенков [2-е изд.] - К. : «Час-Крок», 2006. - 312 с.
5. Кауфман Б. Вверх по лестнице, ведущей вниз / Бел Кауфман. - М. : Азбука‑классика, 2005. - [Електронний ресурс] // режим доступу: http://www.opentextnn.ru/man/?id=2734
6. Рансьєр Ж. Учитель-незнайко. Пять уроків із розкріпачення розуму / Жак Рансьєр ; пер. з фр. Рєпа. - К. : Ніка-Центр, 2016. - 164 с.
7. Фрейре П. Педагогіка пригноблених: Пер. з англ. - К. : Юніверс, 2003. - 168 с.
