Вернуться на главную страницу
Он идет, понурив голову. Ветер больше не ерошит волосы. Некогда пышная, кучерявая шевелюра сначала поседела, а затем волосы, подобно листьям осенью, покоряясь течению времени, упали с головы. Он колышет его ордена которые, ударяясь друг о друга, издают веселую, беззаботную музыку, которая, однако, не позволит забыть какими слезами и кровью они зарабатывались. >>
Как самому изучить Ленинизм. Полезные советы ко дню рождения Ленина
Как известно, Ленин не любил всякого рода юбилеев. Но современная публика их любит, и мы решили тоже отметить 140 лет со дня рождения В.И. Ленина и уверены, что способ, которым мы хотим это сделать, юбиляру бы понравился. Ведь он сам писал, что великих нужно поменьше почитать и побольше читать. Предлагаем Вашему вниманию заметку из газеты Киевского политехнического института «Киевский политехник» за 16 июня 1927 года «Как самому изучить ленинизм». - Ред. >>
Есть ли смысл в современном естествознании?
Общество, декларирующее свободу, но полностью ограничивающее какие-либо, даже минимальные возможности для ее реализации, по своей сущности является средством для самоуничтожения этого же общества. На заре развития товарно-денежных отношений, требовавших увеличения производства, роста товарного обмена, необходимо и закономерно наблюдался всплеск познания окружающей природы, позволявшего на этой основе создавать новые товары, невиданные ранее услуги. В период все более усугубляющихся кризисов, стагнации и дегенерации общества тот же капитализм закономерно «тормозит» и развитие науки, ограничивая не только и не столько экономически, сколько в ее собственном методологическом развитии. Смысл извращения роли науки в современном обществе состоит в том, что она из средства познания окружающего мира, раздвигающего границы человеческого знания, превратилась в товар, которому, точно так же, как носкам, чашкам, шкафам, назначают цену и выставляют на продажу. >>
Братство между Боливарианской республикой и Республикой Куба
Я имел привилегию беседовать в прошлый четверг 15-го числа в течение трех часов с президентом Боливарианской Республики Венесуэла Уго Чавесом, который любезно опять посетил нашу страну, на этот раз проездом из Никарагуа.
Немного раз, а может быть и никогда в жизни я не встречал человека, который был способен более 10 лет возглавлять подлинную и глубокую Революцию, не имея ни дня отдыха, на территории менее чем в один миллион квадратных километров, в этом регионе мира, колонизированном Иберийским полуостровом, который на протяжении 300 лет владел землей, в 20 раз превышающей ее площадь и имеющей огромные богатства, где он навязал свои верования, свой язык и свою культуру. Сегодня нельзя было бы писать историю нашего рода человеческого на планете, игнорируя то, что произошло в этом полушарии. >>
Нужно ли учить человека любить?
Любовь, как и ум, не дается человеку с момента рождения. Способность любить приобретается в процессе становления человека в обществе. Так как это чувство уже по своей сути предполагает взаимоотношение, а не только индивидуальные переживания одного человека. Любовь предполагает взаимоотношения между равными и свободными людьми, которые выбирают друг друга только по взаимной симпатии. >>
В конце 2009 года в Украине вышла книга «Европейский словарь философий» - аналог французского издания 2004 года. Выход книги в Украине превратился в настоящее «культурное событие», нашедшее широкий положительной отзыв как в философской, так и в филологической среде. Дело, очевидно, состоит не столько в самой книге, сколько в сколько-либо заметном движении в сфере философской мысли вообще, в обращении к философии, которое после распада Советского Союза на территории Украины стало большой редкостью, тем более - среди филологов. >>
Само единичное сознание исключительно потребностно, а потому имеет свой предмет в чем-то другом и осуществляет себя лишь в этом отношении, обретая при том свою «сущность» и «существование» в качестве крайнего выражения «нужды». Когда же «это» единичное сознание противополагается тому, в чем несущественно (хотя бы прежде в нем и проявлялось, но не обращало к нему своего внимания), т.е. самому отсутствию сущности как своей наидействительнейшей действительности. Здесь и возникает самое единичное. >>
О мировоззренческих предпочтениях (и, соответственно, перспективах науки) современных "отцов" науки, воспитанных, кстати, в большинстве своём в советской школе, говорят факты: в университете МИФИ памятник «Дорогу осилит идущий», олицетворявший пытливый разум, заменен на крест, позднее на этом месте построят часовню. Какая ядовитая отрыжка позитивизма, буквально на глазах впадающего в исступлённый фидеизм. Ну, что ж, бог в помощь. Но понимают ли эти, извините за выражение, профессора, что следующим пунктом на выбранном ими пути будет установление вместо часовни тотемного столба и так далее - до истоков, то бишь, пещер. И вот на таком фоне идёт неуёмная болтовня до обморока об "инновациях", "модернизациях", "био-нано-что-то-там". Да-с, приехали... Впрочем, хватит о чужих баранах, вернёмся к своим. >>
Философия как совместно-раздельная деятельность
Каждый приезд Э. Ильенкова в Киев был событием. Но тот октябрь запомнился особо. Только что вышла в свет его работа «Об идолах и идеалах» и была очень популярна. Кстати, наверное не случайно, именно на Украине через 40 лет переиздали эту удивительную книгу. Он приехал на оппонирование кандидатской диссертации руководителя нашего кружка эстетики А. Канарского. Актовый зал Института философии был битком набит. Молодежь стояла в проходах, счастливчики устроились на подоконнике. >>
Хотя статья, по поводу которой были написаны эти соображения, попала в руки совершенно случайно. Вопрос, поднятый в ней, совершенно не случайно является не только одним из центральных вопросов философии. Правильный ответ на него дает весьма полезный инструмент решения проблем, далеко выходящих за пределы теории. Именно поэтому, не вдаваясь в разбор спора Л.К. Науменко и А.Д. Майданского, о котором пишет Е.В Мареева в статье «О расколе среди ильенковцев», хотелось бы сказать несколько по существу вопроса о субъекте мышления. >>
:: e-mail